https://rosicrucians.0pk.me/ Салон Розенкрейцера ru-ru Mon, 01 Aug 2011 01:49:26 +0400 MyBB/mybb.ru https://rosicrucians.0pk.me/viewtopic.php?pid=47#p47 <p>Розенкрейцеры : невидимки </p> <p>Газета &quot;На Грани Невозможного&quot; № 14(180) 1997г. </p> <p>Древний Мистический Орден Розы и Креста (Д.М.О.Р.К.) является мировой философской организацией, хранящей и развивающей древнее Знание. Цель ее состоит в том, чтобы приблизить человека к пониманию законов Мироздания, действующих внутри и вне его, и тем самым открыть для человека горизонты более счастливой и плодотворной жизни. Орден не является ни религией, ни сектой, его члены свободны во всех отношениях. Однако внутри него запрещены любые политические дискуссии. Согласно своему девизу &quot;Самая широкая терпимость при самой строгой независимости&quot;, он не навязывает никакой догмы, но предлагает свое учение тем, кто интересуется духовностью и мистицизмом. Следует уточнить, что термин &quot;мистический&quot;, входящий в его название, имеет греческое происхождение и является производным от слова &quot;тайна&quot;. В древности оно означало также &quot;сокрытое знание&quot;, что можно определить как некий синоним науки для того отдаленного времени. </p> <p>Независимость Ордена, названная в его девизе, означает, что он никогда не станет частью другого движения и не попадет под влияние другой организации. В этой связи уместно ответить на часто задаваемый вопрос о его отношении к масонству : Д.М.О.Р.К. не имеет никакого отношения&#160; к франкомасонам. С самого своего основания он был совершенно независим, от какой бы то ни было другой организации и именно поэтому смог проявить столь широкую терпимость ко всем философским и мистическим течениям. В общественном сознании по понятным причинам существует аберрация по поводу различных, тайных в прошлом или в настоящем, организаций.&#160; </p> <p>&#160; &#160; В анонимном немецком манускрипте 1943 года, вышедшем в свет среди ужасов второй мировой войны, содержалась это акварель, представляющая собой копию толкования, взятого из немецкого текста 1785 года под названием &quot;Тайные символы розенкрейцеров&quot;. Это произведение изображает борьбу добра и зла, олицетворяемую Древом Познания из райского сада. <br /> </p> <p>Говоря об истории розенкрейцеров, следует разделять два аспекта. Один из них - это аллегорические легенды и рассказы, на протяжении веков передаваемые розенкрейцерами из уст в уста. Другой составляют хронологически последовательные факты, подтвержденные документально. <br />&#160; &#160;Часто в тесной связи с историей розенкрейцерства упоминается имя Кристиана Розенкрейца (1378-1484) как основателя Ордена, из чего делается&#160; вывод, что Орден появился только в ХIV веке. В действительности это не так. Когда в каждой стране наступал момент, благоприятный для возрождения Ордена, осуществлялись необходимые действия, появлялись манифесты, возвещавшие об открытии &quot;склепа&quot;, где покоилось &quot;тело&quot; Великого Магистра КРК вместе с редкими ценностями и манускриптами, дававшими право начать новый цикл активности Ордена. Возвещение это было аллегорическим актом, и за инициалами &quot;КРК&quot; не скрывалось реальное лицо. Они были символическим титулом, которым наделялись некоторые руководители Ордена. </p> <p>Розенкрейцерская традиция возводит происхождение Ордена к школам мистерий Древнего Египта, появившимся около 1500 лет до нашей эры при фараоне Тутмосе III. Одной из первых школ мистерий в Египте была школа Осириса. Ее учение касалось жизни, смерти и воскрешения&#160; зтого бога. Оно представлялось в форме ритуальных драм, и только людям, доказавшим свое стремление к постижению тайн бытия, могли быть открыты осирические мифы. Мистические занятия имели закрытый характер и проходили в специально построенных храмах. К этим храмам традиция относит египетские пирамиды, которые были не усыпальницами фараонов, но местами мистических&#160; занятий и посвящений. Собственно организация сформировалась к 1350 году&#160; до н.э., в царствование фараона Аменхотепа IV, более известного под именем Эхнатона. Этому просвещенному мистику человечество обязано появлением первой в истории монотеистической религии. Древнегреческие философы Фалес и Пифагор способствовали распространению в Греции идей, принесенных ими из Египта (VII-VI вв. до н.э.). В III веке н.э. под влиянием Плотина Орден распространился в Италии, а начиная с VIII века, в эпоху Карла Великого, Орден проникает во Францию, Германию, Англию и Нидерланды. На протяжении последующих веков алхимики и тамплиеры распространяли его на Востоке и Западе. </p> <p>В ХVII веке Орден приобрел наибольшую известность после публикации и широкого распространения трактата &quot;Fama Fraternitatis&quot;. В этот период Орден стал официально известен как Орден Розы и Креста. В 1693 г. европейские розенкрейцеры под предводительством Магистра Иоханнеса Кельпиуса достигли берегов Нового Света и обосновались в Филадельфии. Спустя несколько лет в Пенсильвании, где они основали свою колонию, начала работать типография, в которой было издано большое количество мистической литературы. Благодаря этим переселенцам, учение розенкрейцеров распространилось в Америке. Многие американские институты родились под его влиянием и получили беспрецедентное развитие в этой стране науки и искусства. Томас Джефферсон и Бенджамин Франклин тесно сотрудничали с этими розенкрейцерами. </p> <p>Учение розенкрейцеров непрерывно обогащалось в результате работы мистиков на пути познания тайн Вселенной, природы и самого человека. К знаниям, добытым мудрецами Древнего Египта, добавились концепции мыслителей Античной Греции, дополненные несколько веков позднее неоплатониками. Затем они были обогащены опытами алхимиков-розенкрейцеров средневековья. Известные люди эпохи Возрождения и нового времени, оставаясь в русле традиции, созданной их замечательными предшественниками, уточнили и расширили многие аспекты античного наследия. Среди них мы встретим имена Леонардо да Винчи, Парацельса, Ф.Рабле, Ф.Бэкона, Я.Беме, Р.Декарта, Б.Спинозы, Б.Паскаля, И.Ньютона, Г,Лейбница, Калиостро, М.Фарадея, К.Дебюсси и многих других. Все они были членами Ордена или имели с ним непосредственную связь. С начала ХХ века другие розенкрейцеры, будучи признанными авторитетами во многих областях - физике, химии, биологии, медицине, философии - пополняли это учение. Поэтому розенкрейцер не изучает доктрину некоего властителя дум или гуру, мистическое знание, к которому он приобщается, не является застывшим во времени. Его работа основана на законах и принципах, прошедших испытание практикой и отражающих все, что человеческий гений создал во славу Разума Мироздания. </p> <p>Учение Ордена состоит из четырех частей, каждая из которых, в свою очередь, делится на ступени. Вот, например, краткий обзор тем, изучаемых в секции &quot;Посвященных&quot; : фундаментальные законы, управляющие микро- и макрокосмом; обьективная, субьективная и подсознательная области сознания; законы органической жизни и космическая энергия; розенкрейцерская онтология; неизвестная и известная философия Древней Греции; гигиена и терапия; психическое тело человека, нервные центры; душа, свобода воли, перевоплощение; экстрасенсорика, вибротургия, телепатия, мистическая регенерация и др. Параллельно с вышеназванными темами учение розенкрейцеров предлагает также большое число опытов, призванных развить некоторые способности, непроявленные у большинства людей : интуицию, визуализацию, ментальное творчество, телепатию, космическую гармонизацию и прочие. Доктрина розенкрейцеров является практической и должна позволить каждому влиять на свою жизнь, организовывать ее согласно своим собственным ожиданиям. Красноречивы в этом смысле слова Р.М.Льюиса, главы Ордена с 1939 по 1987 гг., которые мы находим в его труде &quot;Внутреннее святилище&quot; : &quot;Мистик может и должен добиваться таких результатов в работе, науке и или искусстве, которые принесли бы ему&#160; уважение коллег и адептов. Он должен столь же легко обращать свое сознание&#160; внутрь самого себя, как и наслаждаться величием Мироздания. Лишь незнание заставляет некоторых представлять себе мистика как человека, не способного к преодолению повседневных материальных препятствий. Считать его беспомощным, безгласным в земном мире, думать, что ему нужно прятаться в горах, чтобы избегать реальной жизни, есть оскорбление тех возможностей, которые мистик развил в себе. Если вы хотите узнать мистика, не ограничивайте свои поиски монастырями и храмами. Когда вы встретите человека активного, прилежного, общительного, любимого близкими и соседями, терпимого в религиозной области, способного показать вам в самой простой вещи мощь и величие Бога, знайте - перед вами мистик&quot;. </p> <p>Гармоничное сочетание духовного и физического развития человека, одинаковое уважение к духовному и материальному миру являются залогом построения более счастливой и достойной жизни. И эту основополагающую идею наилучшим образом демонстрирует основной символ Д.М.О.Р.К. - Роза и Крест, в котором&#160; золотой крест представляет физическое тело человека и испытания его земной жизни, а красная роза в центре креста символизирует душу и ее постепенный расцвет в последовательности воплощений. Надеемся, что рассказ о розенкрейцерах дополнил представление читателей об Ордене, учение которого является уже неотъемлемой составляющей духовных поисков человечества. </p> <p>&#160; &#160; На иллюстрации из манускрипта 1598 года, озаглавленного Splendor Solis,изображается воскресение души благодаря духовной алхимии - тема, по мнению розенкрейцеров, являющаяся центральной. Используя символы физической алхимии, пытавшейся обращать неблагородные материалы в золото, художник показывет человека, выходящего из грязи по мере того, как он вступает в первую фазу трансформации. Королева в белом олицетворяет вторую фазу, а красная голова человека - окончательную трансмутацию.<br /> <br /></p> <p>--------------------------------------------------------------------------------</p> <p>AMORC, Antiquus Musticusque Ordo Rosae Crucis, Орден Розенкрейцеров, Д.М.О.Р.К., Древний Мистический Орден Розы и Креста - мировое философское традиционное движение. </p> <p>Желающие познакомиться с историей и учением Ордена Розенкрейцеров или стать его членами могут написать по нижеуказанному адресу и попросить выслать им бесплатную брошюру &quot;Мастерство жизни&quot;. </p> <p>К письму следует приложить марки для оплаты пересылки. </p> <p>119501, г. Москва, а/я 928, Д.М.О.Р.К.</p> mybb@mybb.ru (F.R.C.) Mon, 01 Aug 2011 01:49:26 +0400 https://rosicrucians.0pk.me/viewtopic.php?pid=47#p47 https://rosicrucians.0pk.me/viewtopic.php?pid=46#p46 <p>Орден Храма и Грааля и Католический орден Розы+Креста (Order of the Temple &amp; the Graal and of the Catholic Order of Rose-Croix (l`Ordre de la Rose Croix Catholique et Esthetique, du Temple et du Graal — C.R.C.) основан французским писателем-декадентом, поклонником Вагнера Жозефом Пеладаном (1858-1918) в 1890 году. В Ордене Пеладан взял себе титул &quot;Сар&quot;. <br /><br /> </p> <p>Титул &quot;Сар&quot; давался тем членам Ордена, которые достигли самой высокой степени посвящения. &quot;Сар&quot; означал Сын Ра (Са = сын; Р = Ра). Это слово также использовалось в титуле древних царей Ассирии и означало &quot;маг&quot; у древних персов. <br /><br /> </p> <p>Будучи одним из основателей O.K.R.C. Пеладан получил более старшую линию преемственности от своего старшего брата Адриена Пеладана который в свою очередь получил ее в Тулузе в 1858 году (возможно та же самая линия преемственности, которую Спенсер Льюис получил в 1909 году). Пеладан заявил, что он должен продолжить работу этого Ордена и таким образом оспорил власть своего компаньона — де Гуайта. Он был верующий католик и старался привнести в оккультную традицию христианский эзотеризм, против чего возражал де Гуайт. Создание C.R.C. очень не понравилось де Гуайту, который счел это непрошеным вызовом. Де Гуайт и несколько членов O.K.R.C. безуспешно пытались убедить упрямого Пеладана одуматься и бросить эту затею, но поскольку это оказалось невозможным, раскол стал неизбежным. <br /><br /> </p> <p>Большинство членов O.K.R.C. остались лояльны де Гуайту и не порвали с его Орденом. Однако это не помешало Пеладану объявить о создании своего Ордена. <br /><br /> </p> <p>C.R.C. стал не только местом получения эзотерических знаний, его деятельность была также связана с наукой, культурой, музыкой, драмой и другими искусствами. Пеладан создал салон &quot;Роза+Крест&quot;, ежегодно проходивший в Париже с 1892 по 1897 гг., в работе которого могли принимать участием многие известные музыканты и художники того времени (Густав Моро, Стравинский, Клод Дебюсси др.). <br /><br /> </p> <p>Сам Пеладан отличался большой эксцентричностью в словах, привычках и костюмах. На открытии первого салона &quot;Розы+Креста&quot; он был одет в костюм средневекового рыцаря. Пеладан был также автором многих мистических романов и пьес: &quot;Смертный Грех&quot;, &quot;Андрогин&quot;, &quot;Вавилон&quot;, &quot;Эдип и Сфинкс&quot;, в которых он провозглашал идеал человека, свободного от плотских желаний. <br /><br /> </p> <p>C.R.C. исповедовал христианский эзотеризм, и Пеладан даже объявил, что обнаружил давно потерянную гробницу Иисуса. Будучи уже пожилым человеком, он путешествовал по Европе, и читал лекции по собственной философии. <br /><br /> </p> <p>В 1916 году, после смерти Пеладана C.R.C. был основательно реорганизован его учениками, и ряд его отделений продолжил свое существование. Гари де Лакрозе руководил орденом во Франции, другой ученик Пеладана Жак Бразильер также организовал группу, а в Бельгии некоторые члены O.K.R.C. объединились с уцелевшими членами C.R.C. Эту группу возглавил Эмиль Дантинн (Сар Иеронимус). Все эти ордена все еще существуют. Кроме того, есть ряд других групп, которые также претендуют на подобное происхождение. <br /><br /> </p> <p>Орден Злато-Розового Креста, (Древний Тайный Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста) (Ordo Auree &amp; Rose Crucis, Antique Arcane Ordinis Rose Rubee et Auree Crucis — O.A.R.C.) создан в 1923 году на основе бельгийских групп O.K.R.C. и C.R.C. Орден возглавил бельгийский последователь Пеладана Эмиль Дантинн (Сар Иеронимус) (1884-1969), провозгласивший себя его новым императором. Уроженец Бельгии Дантинн обладал многим талантами, в частности, способностью к изучению иностранных языков. По словам близко знавших его людей, Эмиль Дантинн знал итальянский, португальский, греческий, латинский и русский язык. Также он изучал арабский язык, иврит и язык древних шумеров. <br /><br /> </p> <p>Дантинн начал участвовать в работе эзотерических групп в юном возрасте, и C.R.C. не был единственным розенкрейцерским орденом, в работе которого он принимал участие. Впервые Дантинн увлекся эзотерикой в 1904 году, услышав лекции Пеладана, приехавшего в Бельгию, и вступил в основанный им Орден Храма и Грааля и Католический орден Розы+Креста. Вскоре после смерти Пеладана в 1918 году Дантинн возглавил бельгийскую ветвь Ордена, которую впоследствии преобразовал в самостоятельный Орден. <br /><br /> </p> <p>В 1923 году C.R.C. под руководством Дантинна был разделен на три отдельных ордена: Вселенский Орден Розы-Креста (&quot;Rose-Croix Universitaire&quot;) (9 cтепеней), Всеобщий Орден Розы-Креста (&quot;Rose-Croix Universelle&quot;) (9 степеней) и Внутренний Орден Розы-Креста (&quot;Rose-Croix Interioure&quot;) (три степени + секретная). В названии использовалось его первоначальное имя &quot;Ordo Aureе &amp; Rosе Crucis&quot;. Ордена &quot;Вселенский&quot; и &quot;Универсальный&quot; представляли собой аналогичные пути, предназначенные для того, чтобы обратиться к совершенно разным людям. Всего степеней было 12 (включая &quot;степень Императора&quot; — 13). <br /><br /> </p> <p>Помимо всего это также существовал &quot;Celestial Rose-Croix&quot; (означающий духовную связь инициированных), который был единственным сохранившимся для немногих, особенно тех, кто добился таких высот просветления (&quot;редкая инициация&quot;). Заместителем Императора R.C.U. являлся Фрэнсис Сотвей, а ученик Дантинна — Жан Меллингер (глава бельгийского О.М.М.) одним из его влиятельных членов. Жюль Роша де Аббей был сделан Императором внутреннего ордена. <br /><br /> </p> <p>В Париже легендарный алхимик Франсуа Жолливе Кастельо (1868-1937) управлял местным отделением Ордена. И Харвей, и Ральф Льюис из A.M.O.R.C. были инициированы Дантинном в степень Императора Розенкрейцеров (13-ая степень иллюминации, немного напоминающая степень I.L. в мартинизме) в Европе. <br /><br /> </p> <p>O.A.R.C. был неофициально связан с некоторыми мартинистскими орденами, гностическими церквями и другими группам, во главе которых находились люди из аналогичных эзотерических кругов. Среди них наибольшего внимания заслуживает &quot;Пифагорейский Орден&quot;, в 1927 году преобразованный Дантинном в &quot;Ordre Hermeriste Tetramegiste &amp; Mystique&quot; (O.H.T.M.). (Позднее он был объединен с &quot;Орденом Гермеса&quot;). В первые годы Меллингер и Дантинн были инициированы в различные ветви этого Ордена и теперь объединились под общим руководством. <br /><br /> </p> <p>По своим политическим взглядан Дантинн был монархистом, антилибералом и, к сожалению, антисемитом. Идеи Дантинна относительно политических, социальных, и даже расовых проблем отражены в его статьях, озаглавленных &quot;Position des ordres initiatiques devant les problemes contemporaines 12/10/1941&quot; (A) (&quot;Позиция тайных орденов относительно современных проблем&quot;) и &quot;Rapport sur les ordres et societes initiatiques. 12/10/1941&quot; (B) (&quot;Доклад о тайных орденах и обществах&quot;). Что касается темы &quot; Les ordres initiatiques et le probleme de la race&quot; (&quot;Тайные ордена и расовый вопрос&quot;), Дантинн говорит о представлениях F.U.D.O.S.I. в Европе: &quot;В отличие от Церкви, тайные ордена Европы официально не допускают евреев и их организации в свои центры. Любое сотрудничество с евреями приводит к следующим серьезным последствиям: интеллектуальной анархии, недисциплинированности, расколу и разногласиям, эгоизму, пренебрежению национальными интересами и т.д.&quot; &quot;Напротив, Ордена требуют от их членов дисциплины, духа сообщества, морали, патриотизма&quot;... и т.д. В заключительной части документа Дантинна заявлено следующее: &quot;Подлинные инициатические Ордена открыты только для арийского общества и не допускают никого, принадлежащего к еврейской расе&quot;. <br /><br /> </p> <p>После окончания Второй мировой войны он был арестован бельгийской полицией по обвинению в активном сотрудничестве с нацистами. Несколько граждан его родного города дали в суде показания, что по его доносам были арестованы несколько человек. В суде Дантинна защищал Жан Меллингер, который был по профессии адвокатом. Некоторые бельгийские эзотерики, участвовавшие в движении сопротивления, также дали показания в его пользу. Поэтому суд признал обвинения выдвинутые против Эмиля Дантинна недоказанными, и он был освобожден. Однако его жизнь была сломана. Более Дантинн уже никогда не занимался общественной деятельностью и не смел показываться в публичных местах. <br /><br /> </p> <p>O.A.R.C. являлся членом Всемирной Федерации по координации деятельности Орденов и Обществ Посвященных Federatio Universalis Dirigens Ordines Socitatesque Initiatonis — F.U.D.O.S.I.) — созданной в августе 1934 года и объединявшей организации, принадлежащие к розенкрейцерской и мартинистской традициям, а также обряду Мемфис-Мицраим. Своей главной целью Всемирная Федерация объявила защиту &quot;священных литургий, обрядов и доктрин традиционных инициатических Орденов от присвоения и осквернения тайными организациями&quot;. Любопытно отметить, что F.U.D.O.S.I. закрыло свои двери для всех масонских обрядов, сочтя их &quot;атеистическими&quot;. Исключение было сделано лишь для обряда Мемфис-Мицраим (не признанный регулярным масонством), который был отнесен к &quot;духовным орденам&quot;. <br /><br /> </p> <p>После второй мировой войны работа F.U.D.O.S.I. продолжилась, но постепенно возникли личные разногласия между Императором A.M.O.R.C. Ральфом Льюисом и секретарем F.U.D.O.S.I. Жаном Меллингером. Распад Федерации, наконец, стал неизбежным, и в 1951 году была выпущена официальная декларация о роспуске F.U.D.O.S.I. Официально было заявлено, что он исполнил свою роль и выполнил свою миссию, и что ордена расстались по-братски. O.A.R.C. продолжил работу в Европе, но не в полную силу и в небольших ограниченных группах. <br /><br /> </p> <p>Алхимическое Общество Розы-Креста, Ассоциация Алхимиков Франции Alchemical Rose-Croix Society (Association Alchimique de France) возглавлялось алхимиком, писателем и эксцентричной личностью графом Франсуа Жолливе Кастельо. В 1896 году эта организация была, видимо, реорганизована. Некоторые ее члены являются известными личностями: Жерар и Филип Анкоссы, Шарль Барле, Поль Седир, Станислас де Гуайт и т.д. Вероятно, Ассоциация Алхимиков Франции было национальным отделением другого общества — Факультет Герметических Наук (Faculte des Sciences Hermetiques). Жолливе Кастельо был также связан с другими орденами, такими как A.M.O.R.C., Орден Мартинистов, O.K.R.C., O.H.M.T., O.A.R.C. и пр. <br /><br /> </p> <p>Кастельо даже создал организацию под названием &quot;Нематериалистический Коммунистический Союз&quot; как альтернативу атеистическому &quot;Социалистическому Интернационалу&quot;. Август Райхель, еще один эзотерик, принимающий участие в деятельности ряда континентальных орденов, также сторонник Ройсса, был преданным учеником Жолливе Кастельо. Райхель был Великим Мастером очень интересного и малоизвестного ордена под названием Сообщество Просветленных Братьев Розы-Креста (Brotherhood of the Illumined Brethren of Rose-Croix). <br /><br /> </p> <p>Еще одним учеником Жолливе Кастельо был писатель Август Стриндберг. Кастельо был также мозгом (и менеджером) оккультного журнала &quot;l`Hyperchimie&quot;, существовавшего с 1875 года. Главным редактором этого журнала был Поль Седир. С 1904 по 1914 годы издавался журнал под названием &quot;Новые Горизонты Науки и Мысли&quot; (Nouveaux horisons de la Science et de la Pensee). В 1920 году он, наконец, превратился в &quot;La Rose-Croix&quot;. Этот периодический журнал, (являвшийся розенкрейцерской версией журнала &quot;L`initiation&quot;), объявил в 1934 году о создании F.U.D.O.S.I. и также опубликовал вторую &quot;Fama Fraternitatis&quot;. <br /><br /> </p> <p>Созданное Кастельо алхимическое общество не пережило его, но многие его книги, в которых изложены плоды его оккультной и политической работы, все еще издаются. <br /><br /> </p> <p>Некоторые алхимические работы Общества были продолжены на алхимических курсах A.M.O.R.C., братом Альбертусом (Альберт Ричард Рейдель) (-1984) и Орвалем Гравесом (-1996). Современная алхимическая организация &quot;Философы природы&quot; (Philosophers of Nature — PON) продолжает некоторые работы и идеи Жолливе-Кастело. Ему приписываются концепции Hylozofi и Hyperchemy. <br /><br /> </p> <p>Роза-Крест Востока (Rose-Croix de l`Orient, Rose-Cross of the East — R.C.O.) основан в 1942 году Эдуардом Бертолетом (Сар Алкмайон), главой &quot;Мартинистского и Синархического ордена в Швейцарии&quot;. После смерти д-ра Бертолета &quot;Мартинистский и Синархический орден&quot; прекратил свое существование. Его зять Питер Гениллард не захотел продолжать деятельность этого Ордена, продолжил лишь работу Rose-Сroix. Этот Rose-Сroix был частью A.M.O.R.C. (Гениллард был Великим Офицером в Швейцарской Великой Ложе A.M.O.R.C.). Вместе с тем R.C.O. никогда не упоминался как часть F.U.D.O.S.I., но некоторые лица в F.U.D.O.S.I., видимо, были связаны с ними. <br /><br /> </p> <p>Интересно отметить, что Виктор Бланшард (1878 — 1953) был назначен Императором Востока F.U.D.O.S.I. (в то время как Льюис был Императором Америки, а Дантинн — Императором Европы). Может ли это иметь отношение к R.C.O.? Этот тайный орден упоминается также Саром Аурифером (Робертом Амбеленом) в его &quot;Sacrementaire de la Rose-Croix&quot; — сборнике заклинаний и молитв. Существует предание, что именно в этом ордене Сен-Мартен был посвящен в розенкрейцеры. Возможно, он происходит от Ордена Азиатских Братьев, описанном Уэйтом в его книге &quot;Братство Розы-Креста&quot;. Амбелен являлся главой R.C.O. вплоть до своей смерти. <br /><br /> </p> <p>R.C.O. имеет отделения в США (в Колорадо), которое возглавляет Великий Мастер Рональд Каппелло (он также руководит Обрядом Мемфис- Мицраим, Каббалистическим Орденом Розы-Креста, Орденом Злато-Розового Креста) Для внешнего пользования применяется название &quot;Орден Лилии и Орла&quot;. Недавно они опубликовали книгу о своей истории. В ней приведена довольно интересная история R.C.O., в частности, заявляется о его связи с Императорами Византии. Трудно утверждать, насколько все это достоверно. <br /><br /> </p> <p>Старшие Братья Розы-Креста (The Elder Brothers of the Rose- Croix) о деятельности этого Ордена известно немного, так его члены желают сохранить анонимность в общении с публикой и очень осторожны в своей деятельности. &quot;Традиционная история&quot; этого Ордена выглядит достаточно фантастично. Его члены утверждают, что их Орден был основан в Шотландии бежавшими туда тамплиерами. Известно, что члены Ордена особое внимание уделяют изучению алхимии. В настоящее время штаб- квартира Ордена находится в Париже. Как говорят, в него входят всего 33 официальных члена. Все же существует несколько линий преемственности, в рамках которых некоторые заявляют о своей принадлежности к неофициальным группам F.A.R.C., связанным с парижским штабом. Роже Каро является главой континентальной группы, кроме того, он возглавляет французское ответвление гностической церкви &quot;l`Eglise de la Nouuvelle Alliance&quot;. <br /><br /> </p> <p>Древний Тайный Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста (Antiquus Arcanus Ordo Rose Rube Auree Crucis — A.A.O.R.R.A.C.) создан членом A.M.O.R.C. Эдуардом Мюннингером (1901-1965). Мюннингер и глава местного отделения A.M.O.R.C. Эрлер пытались после окончания второй мировой войны восстановить Орден розенкрейцеров в немецкоязычных странах. Когда Эрлер ушел с поста Великого Мастера A.M.O.R.C. немецкой юрисдикцией, Мюннингер и его группа также покинули A.M.O.R.C. и создали A.A.O.R.R.A.C. Именно Эрлер предложил Мюннингер использовал это название. <br /><br /> </p> <p>Подлинность австрийских корней A.A.O.R.R.A.C. сомнительна, поскольку Мюннингер заявлял о том, что является преемником практически всех авторитетных немецких эзотериков того времени (Франца Гартмана, Вальтера Гельмана, Фридриха Линхарда, Анны Шпренгель, Макса Генделя и др.). Кроме того, Мюннингер заявлял Клаймеру, что он представляет Арнольдо Крумм-Хеллера в Австрии. <br /><br /> </p> <p>Основные положения учения A.A.O.R.R.A.C. были в основном заимствованы из A.M.O.R.C., а также были использованы некоторые элементы их системы разработанной Теодором Ройссом. Сегодня A.A.O.R.R.A.C. возглавляет бывший член A.M.O.R.C. Карл Планк, который несколько видоизменил Орден и в своей работе использует материалы A.M.O.R.C., О.Т.О. и других источников. <br /><br /> </p> <p>Древний Мистический Орден Розы и Креста (Antiquus Mysticusque Ordo Rosae Crucis — A.M.O.R.C.)основан в 1915 году в Нью-Йорке Гарвеем Спенсером Льюисом (1883-1939 гг). Как утверждал Льюис, в 1909 году он отправился во Францию, чтобы найти &quot;подлинных розенкрейцеров&quot;. Изучив метафизику и эзотерику, пройдя экзамены и испытания, он смог встретиться с некоторыми французскими руководителями розенкрейцерского Ордена, основанного древним египетским фараоном Тутмосом III. В Тулузе Льюис был посвящен в этот Орден и получил поручение подготовить его возрождение во Франции. По мнению некоторых исследователей, &quot;подлинными розенкрейцерами&quot; с которыми вступил в контакт Льюис были члены Ордена Храма и Грааля и Католический ордена Розы+Креста Жозефа Пеладана, однако никаких документальных подтверждений тому нет. <br /><br /> </p> <p>Стоит отметить, что Льюис считал свой Орден также единственным подлинным продолжателем традиции колонистов-розенкрейцеров, возглавляемых Великим Магистром Иоханнесом Кельпиусом (1673-1708) переселившихся в Америку в 1693 года, и обосновавшихся затем в Пенсильвании. (Любопытно, что согласно хронологии Льюиса &quot;Великому магистру&quot; розенкрейцеров было всего 20 лет). Эти утверждения Льюис основывал на исследованиях, проведенных масонским историком д-ром Юлиусом Фридрихом Саше (1842-1919), ставшим впоследствии почетным членом A.M.O.R.C. <br /><br /> </p> <p>22 июня 1916 года Спенсер Льюис в присутствии корреспондента американской газеты &quot;Нью-Йорк Уорлд&quot; превратил цинк в золото. Так, по крайней мере, было сказано в отчете об этом опыте. К сожалению, за исключением газетной статьи никаких других подтверждений, что этот удивительный эксперимент произошел на самом деле, не существует. <br /><br /> </p> <p>В глазах своих противников Спенсер Льюис порвал с подлинной эзотерической традицией, когда A.M.O.R.C. начал предлагать своим членам получать по почте ритуалы для самоинициирования и материалы для заочного обучения. Следует однако признать, что именно такая модель работы Ордена обеспечила ему в США большой коммерческий успех. По мнению многих A.M.O.R.C. был и остается самой богатой эзотерической организацией. <br /><br /> </p> <p>A.M.O.R.C. претендует на то, что им руководят &quot;Невидимые учителя&quot;, его система посвящения состоит из 12 степеней. Структура Ордена делится на &quot;Пронаосы&quot; (10-40 членов), Капитулы (40-60 членов), &quot;Ложи&quot; (свыше 60 членов). По утверждению руководства ордена, в мире существует около 1600 структурных отделений Ордена. A.M.O.R.C. считает себя единственным &quot;настоящим розенкрейцерским орденом&quot;, поэтому его членов призывают внимательно следить, не используется ли термин &quot;розенкрейцеры&quot; применительно к каким-либо другим организациям, и если это происходит, слать туда письма протеста и информировать о случившемся Великую Ложу A.M.O.R.C. <br /><br /> </p> <p>Спенсер Льюис пытался собрать под эгидой A.M.O.R.C. различные небольшие организации розенкрейцеров, разбросанные по всей Европе. С этой целью он щедро направлял туда хартии и средства. Льюис сотрудничал также с некоторыми другими эзотерическими группами, например, О.Т.О. под руководством Теодора Ройсса, &quot;Пансофией&quot; Тренкера. В 1934 году A.M.O.R.C. совместно с Орденом Злато-Розового Креста стал одним из организаторов Всемирной Федерации по координации деятельности Орденов и Обществ Посвященных (Federatio Universalis Dirigens Ordines Socitatesque Initiatonis — F.U.D.O.S.I.), объединявшей организации принадлежащие к розенкрейцерской и мартинистской традициям, обряду Мемфис-Мицраим. <br /><br /> </p> <p>Стоит отметить, что большинство высокопоставленных должностных лиц F.U.D.O.S.I. придерживались антилиберальных и националистических воззрений. Хорошо известно, что глава A.M.O.R.C. Спенсер Харви Льюис всегда ставил деспотичные системы выше либеральной, демократической модели. Он также считал себя членом одного из ультранационалистических объединений в Соединенных Штатах. Он даже завоевал доверие Муссолини, который в 1925 году запретил в Италии масонство, а уже 1931 году встретил Льюиса с распростёртыми объятьями как &quot;друга семьи&quot;. Император поздравлял диктатора за &quot;отсутствие нищих на улицах, внушительную архитектуру, точное следование поездов по расписанию&quot; и т.д. Льюис побывал в Италии еще раз в 1937 году. По этому случаю Муссолини выступил с речью, в которой пообещал A.M.O.R.C. блистательное будущее. <br /><br /> </p> <p>После смерти Спенсера Льюиса в 1939 году его пост унаследовал Ральф Максвелл Льюис (1902-1987), при котором A.M.O.R.C. приняла свой нынешний вид. Он разработал систему рассылки членам Ордена учебных монографий и ритуалы заочного посвящения. Ральф Льюис требовал, чтобы Орден не использовал в работе магию и уничтожил все следы &quot;старого оккультизма&quot;. Взамен этого внимание сосредоточивалось на мистицизме, а также на психологических и метафизических концепциях эзотерики. Ритуалы инициации Ордена сходны с аналогичными ритуалами масонства, особенно Обряда Мемфис-Мицраим. <br /><br /> </p> <p>Императоры Спенсер и Ральф Льюисы убрали первоначальный ритуал 13-ой степени и заменили его &quot;императорским подтверждением&quot; и главной почетной (административной — прим. сост.) 13-ой степенью. Возможно, это было сделано для того, чтобы предотвратить возникновение отколовшихся групп в результате раскола и их репродуцирование, свойственное децентрализованному характеру мартинистской системы. Но эффект был обратным. Преемник Льюиса, Дж. Гарри Стюарт был подготовлен лично Льюисом соответствующим образом введен в должность в соответствии с нормами и положениями Ордена, но всего через несколько лет его правления разразился грандиозный скандал со взаимными обвинениями в заговоре и подкупе. Это привело к крупному расколу, в результате которого образовались несколько новых групп (см. ниже). После этого Императором A.M.O.R.C. был провозглашен бывший Французский Великий Мастер Кристиан Бернар (1953- ). <br /><br /> </p> <p>Сейчас Великие Мастера каждой юрисдикции Ордена, являются членами Верховного Совета и избирают Императора сроком на пять лет. При новом правлении A.M.O.R.C. переместил свою штаб-квартиру из &quot;Парка розенкрейцеров&quot; в Сан-Хосе в &quot;Домен молчания розенкрейцеров&quot; в Квебеке, (Канада). Учение Ордена было несколько видоизменено и модернизировано. Орден по-прежнему публикует &quot;Дневник розенкрейцеров&quot; и продает литературу через специализированный магазин &quot;Александрия&quot;. <br /><br /> </p> <p>A.M.O.R.C. контролирует и управляет присоединившимися организациями, но все же выделяет &quot;Традиционный Орден Мартинистов&quot; (Т.О.М.), основанный Августином Шабосе и Сперсером Льюисом. Прием в эту организацию может осуществляться только через A.M.O.R.C. Император A.M.O.R.C. является также лидером Т.О.М. Также в A.M.O.R.C. существует &quot;внутренний орден&quot; — Крестоносное Евангельское Воинство (Militia Crucifera Evangelica — М.С.Е.), принимающий в свои ряды лишь незначительное количество &quot;рядовых&quot; членов A.M.O.R.C. Изначально это был независимый орден, действовавший в рамках F.U.D.O.S.I., хотя всегда контролировался Льюисом. <br /><br /> </p> <p>Другой бывший французский Великий Мастер Раймон Бернар (1921-) (отец Кристиана Бернара) создал в начале семидесятых годов орден C.I.R.C.E.S., сосредоточившись на наследии тамплиеров, &quot;Пифагорейского Ордена&quot; и &quot;Ордена Мельхиседека&quot;. Несколько лет назад он опубликовал ряд книг, в которых заявил, что встречался с Мастерами Великого Белого Братства, основывающегося как на розенкрейцерских традиций, так и на традиции тамплиеров. Однако есть основания полагать, что некоторые материалы, с которыми работает C.I.R.C.E.S., первоначально исходят из некоторых орденов-филиалов F.U.D.O.S.I. Сегодня C.I.R.C.E.S. является благотворительной организацией, независимой от своих эзотерических последователей: &quot;Исследовательский институт тамплиеров&quot; в США (под руководством своего президента Онслоу Уилсона) и во Франции &quot;Ordre Souverain du Temple Inetiatique&quot; (под руководством Ива Жайе). <br /><br /> </p> <p>По мнению многих искушенных эзотериков, A.M.O.R.C. представляет собой всего лишь коммерческую и не слишком серьезную организацию. <br /><br /> </p> <p>В России Древний Мистический Орден Розы и Креста действует с начала 90-х гг, когда первый россиянин был посвящен в Орден во Франции. Новых членов в России A.M.O.R.C. начал активно вербовать, начиная с 1996 года посредством рекламы в газетах и объявлений в магазинах эзотерических товаров. По адресу 119501 Москва, а/я 928 A.M.O.R.C. можно заказать брошюру &quot;Мастерство жизни&quot; и анкету для вступления в Орден. Каждый заплативший вступительный взнос получает карточку члена Ордена, а за регулярные членские взносы (около 15 долларов в рублевом эквиваленте) ему ежемесячно высылают четыре брошюры, содержащие учебные монографии (объемом около 10 страниц), ежемесячные послания Великого мастера, ритуалы самопосвящения и т.д. Все эти материалы считаются собственностью Ордена, которые ученик обязывается вернуть, если его покинет. <br /><br /> </p> <p>Древние Роза-Крест (Ancient Rosae Crucis — A.R.C.) основан в 1990 году бывшими членами A.M.O.R.C., вышедшими оттуда из-за так называемого &quot;дела Стюарта&quot;. Вначале они попросили Стюарта стать их Императором, но из-за внутренних разногласий, он ушел из организации, и теперь они действуют под руководством своих основателей Поля Уальдена и Эшлейи МакФадден (автор/издатель &quot;Rosicrucian Primer&quot;). <br /><br /> </p> <p>Недавно Эшлейи МакФадден провозгласила себя Императрицей, приняв полномочия от Уальдена, который в свою очередь заявил, что получил преемственность от Стюарта. A.R.C. располагается только в США, но группы, аналогичные ему, существуют также в других странах. Их учения основаны на монографиях A.M.O.R.C. пятидесятых годов, до реформы, произведенной в A.M.O.R.C. Кристианом Бернаром. <br /><br /> </p> <p>Преемническая линия инициирования A.R.C. весьма сомнительна, но она строится на традициях A.M.O.R.C., существовавших во времена Спенсера и Ральфа Льюиса. Хотя поначалу многие предсказывали, что A.R.C. не выживет, следует признать, что Орден бурно развился. <br /><br /> </p> <p>Собратство Розы + Креста (ConFraternity Rosae + Crucis — CR+C) Орден появился в 1992 году вследствие раскола A.M.O.R.C., но организован несколько другим образом. В Ордене используются оригинальные учебные материалы и ритуалы A.M.O.R.C., а также некоторые дополнительные материалы. Его руководителем является бывший император A.M.O.R.C. Гарри Ли Стюарт (1953- ). <br /><br /> </p> <p>Орден связан и частично контролируется Ordo Militia Crucifera Evangelica (O.M.C.E.), орденом Тамплиеров под руководством Стюарта. Стоит отметить, что O.M.C.E. не произошел от Militia Crucifera Evangelica F.U.D.O.S.I., а скорее от другой линии наследования первичного М.С.Е. Симона Студиона, который существует и по сей день под названием I.S. Milites Templi и имеет две ложи в Бельгии. Его изначальная система уходит корнями в Центральную Азию. <br /><br /> </p> <p>Как и A.R.C. CR+C является прямым ответвлением A.M.O.R.C., но, в отличии от него, CR+C имеет подлинную линию преемственности от бывшего Императора A.M.O.R.C.. Прием в CR+C осуществляется через O.M.C.E.. Большинство его членов — это люди, ушедшие из A.M.O.R.C. в период кризиса. CR+C существует по всему миру в виде национальных Великих Лож. Увеличение количества организаций не придает группе большую значимость и CR+C занимает менее заметное положение по сравнению со своими сестринскими орденами A.M.O.R.C.&amp;A.R.C., и, кроме того, группа, видимо, хочет работать, придерживаясь концепции первоначальных розенкрейцеров. <br /><br /> </p> <p>Розенкрейцерское Братство (Rosicrucian Fellowship — RF) (Международная Ассоциация Христианских Мистиков) основано датчанином Карлом Льюисом ван Грассхофом (Максом Генделем) (1865-1919 гг.) примерно в 1908-1911 гг. Гендель утверждал, что встречался с &quot;настоящими розенкрейцерами&quot; в Германии и получил от них инициацию. Гендель также заявлял, что RF подготовит приход верного и подлинного Ордена. <br /><br /> </p> <p>Обучение RF базируется в основном на работах Генделя, появившихся под влиянием его прежних исследований в области теософии и антропософии. Он являлся членом руководства Лос-Анджелосского Теософского движения и был учеником основателя антропософии, д-ра Рудольфа Штайнера (1861-1925 гг.). В результате работы организованной Генделем, возникли так называемые &quot;розенкрейцерские таблицы домов и эфимерид&quot;, а важную часть учения Братства составляет астрология. <br /><br /> </p> <p>Розенкрейцерское Братство имеет периодическое издание, которое называется &quot;Лучи Розового Креста&quot;. Оно также занимается изданием книг, в первую очередь, работ Генделя и его главного труда под названием &quot;Розенкрейцерская космогоническая концепция&quot;. Отделения Розенкрейцерского Братства называются не ложами, а церквями. Стоит отметить, что Братство более напоминает не орден, а религиозную организацию. Прием в его члены ограничен определенными критериями, например, в братство не допускаются профессиональные гипнотизеры, прорицатели и астрологи. Штаб-квартира Розенкрейцерского Братства первоначально располагалась в Сиэтле, но позже переместилась на побережье Калифорнии, где находится и по сей день. <br /><br /> </p> <p>Лекториум Розекруцианум (Lectorium Rosicrucianum — LR) (Международная Школа Золотого Розенкрейца) основан в Голландии в 1924 году Яном ван Рэйкенборгом (настоящее имя — Ян Леен) (1896-1968 гг.) и его братом З. Лееном (1892-1938 гг.). Является одним из новейших неорозенкрейцерских движений. Братья Рэйкенборг начали работу в 1924 году, вступив в &quot;Het Rozekruisers Genootschap&quot; (голландское отделение &quot;Розенкрейцеского Братства&quot;). В 1930 г. к братьям Леене присоединилась г-жа Х. Сток-Хаузер (1902-1990). В 1936 году &quot;Het Rozekruisers Genootschap&quot; распалась, и братья Рэйкенборг и их сторонники продолжали действовать самостоятельно. <br /><br /> </p> <p>После второй мировой войны в 1945 году Ян ван Рэйкенборг) и Х.Сток- Хаузер (лит. псевд. Катарозе де Петри) создали Лекториум Розекруцианум (он также называется &quot;Гностической Духовной Школой&quot;) и объявили себя его Великими Мастерами. После смерти ван Рэйкенборга в 1968 году Катарозе де Петри продолжала его деятельность до своей смерти, После этого LR больше не назначал новых Великих Мастеров, но работал под управлением коллектива, состоящего из 13 человек, известного как &quot;Международный духовный директорат 13-ти&quot;. <br /><br /> </p> <p>Лекториум Розекруцианум считает себя современным наследником традиций гностиков и катаров. Его главная цель — объяснить людям необходимость возродиться от Духа, пробудить в себе Христа и возвратиться в Божественный природный порядок. Согласно терминологии Школы Золотого Розенкрейца, этот процесс возрождения называется &quot;трансфигурацией&quot;. <br /><br /> </p> <p>Участвовать в работе Международной Школы Золотого Розенкрейца можно в качестве ученика или действительного члена. Подразумевается, что ученики ордена связаны более жесткой дисциплиной. От них требуется придерживаться вегетарианского питания, не курить, не употреблять алкоголь и наркотики. В Школе Золотого Розенкрейца не занимаются ритуальной магией или какой-либо другой оккультной практикой. Участие членов Школы в каких-либо других орденах также не приветствуется. <br /><br /> </p> <p>Одним из наиболее выдающихся членов Ордена является Йоост Р. Ритман, основавший в 1957 году Библиотеку герметической философии в Амстердаме. Утверждается, что посвященными Лекториума Розекруцианума являются члены голландской королевской семьи. <br /><br /> </p> <p>Лекториум Розекруцианум является издателем ежеквартального периодического журнала &quot;Pentagram&quot; (известного ранее как &quot;The Topstone&quot;) а также книг своих основателей. Их штаб-квартира по-прежнему расположена в Нидерландах. Во всем мире насчитывается около 12.000 учеников Лекториума и около 3000 членов. По утверждению членов ордена у Лекториума Розекруцианума есть ученики не только во многих европейских странах, но и в Северной и Южной Америке, Африке, Австралии и в Новой Зеландии. Символ Школы — Золотой Крест с золотой Розой в сердцевине креста, а также круг, в который вписан квадрат и треугольник. <br /><br /> </p> <p>В России Школа Золотого Розенкрейца действует с начала 1990-х годов. В 1993 году Библиотека герметической философии и Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы провели в Москве выставку &quot;50 лет гнозиса в Европе. Гностическая традиция в печатных и рукописных книгах&quot;. Вскоре после этого на русском языке был издан ряд информационных брошюр, излагающих учение школы (&quot;Процесс трансфигурации&quot;, &quot;Введение в учение Розенкрейца&quot; и т.д.), а также книга Яна Рэйкенборга &quot;Откровение гнозиса в наши дни&quot; (1997 год). Было выпущено несколько номеров журнала &quot;Пентаграмма&quot;, но затем его издание было прекращено. Пропагандистская работа ордена в России ведется посредством лекций, после которых всем желающим предлагается пройти краткий курс обучения, в ходе которого разбирается содержание двенадцати писем, кратко излагающих основы учения школы (все письма снабжены пометкой &quot;только для личного пользования&quot;). Прошедшим обучение предлагается стать членом Школы. В качестве контактного адреса на материалах Школа Золотого Розенкрейца указан: <br />109189 Москва, Николоямская ул., д.1 тел. 095-915-58-70, факс 095-9153927 <br /><br /> </p> <p>Орден храма Розового Креста (Order of the temple of the Rosy Cross — OTRC) основан в Лондоне в 1912 году теософами Анни Безант (1847-1933), Мари Руссак и Джеймсом Уэджвудом. Членами ордена в основном являлись теософы и псевдомасоны (&quot;Le Droit Humain&quot;), поскольку их лидеры также принимали активное участие в этих группах. Они работали с трансцендентальной церемониальной магией, и утверждали, что наследуют как тамплиерскую, так и розенкрейцерскую традиции (которые, по их мнению, тесно связаны между собой). Как пишет в своей книге (&quot;Бабуин мадам Блаватской&quot;) Питер Вашингтон: &quot;Они посещали церемонии, облачившись в длинные атласные платья, сделав &quot;тамплиерские&quot; прически и опоясавшись мечами, зажигая свечи в честь различных богов&quot;. Учение Ордена можно трактовать как теософию, представленную с помощью розенкрейцерской традиции. OTRC не только пропагандировал свое учение, но занимался и некоторыми видами культурной деятельности. <br /><br /> </p> <p>Орден не получил широкого распространения, хотя и создал отделение в Норвегии в 1914 году. Как утверждает Питер Вашингтон, &quot;Старейшие представители Теософского общества были недовольны. Сам Ледбиттер (глава общества — прим. сост.) был настроен против Храма — очевидно, потому, что его основали без его ведома, хотя и с благословения Анни Безант. В 1914 году последовала неизбежная развязка; Учитель Кут Хуми (невидимый глава теософов — прим. сост.) приказал закрыть Храм — устами Ледбитера конечно же&quot;. По другим данным Орден Храма Розового Креста окончательно распался в 1918 году. <br /><br /> </p> <p>Братство Кротона Розенкрейцеров (Crotona Fellowship of Rosicrucians — CFR) основано примерно в то же время, когда распался Орден Храма Розового Креста (по другим данным, примерно, в 1930 году). Орден был создан бывшим членом этого Храма вместе с неким &quot;Братом Аврелиусом&quot;, автором ряда эзотерических эссе. Возможно, заслуживает внимание тот факт, что они создали некую организацию под названием Новый Розенкрейцерский Театр в христианской церкви в городе Крайстчерч (графство Гемпшир, Англия), среди руководителей которой была дочь Анни Безант, Мабель Безант Скотт. <br /><br /> </p> <p>Именно там в 1939 году основатель Викки (современного движения ведьм) Джеральд Гарднер (1884-1964), по его собственным словам, познакомился с ведьмами, которые через эту розенкрейцерскую организацию подбирали людей для своих ковенов. И Гарднер, и многие другие члены Орден Храма Розового Креста и Братства Кротона Розенкрейцеров были посвящены в псевдомасонство. О дальнейшей судьбе этого Братства известно немного, по-видимому, оно не пережило Второй мировой войны. <br /><br /> </p> <p>При подготовке использована статья <br />SURVEY ON MODERN ROSICRUCIAN GROUPS <br />Frater Melchior, а также ряд других материалов. <br /><br /> </p> <p>Составил Fr. Marsyas</p> mybb@mybb.ru (F.R.C.) Mon, 01 Aug 2011 01:45:08 +0400 https://rosicrucians.0pk.me/viewtopic.php?pid=46#p46 https://rosicrucians.0pk.me/viewtopic.php?pid=44#p44 <p>Московский Сен-Жермен</p> <p>Известный писатель Андрей Леонидович Никитин всегда отличался нестандартностью взгляда на многие, казалось бы, бесспорные вещи. Так, например, он выдвинул когда-то версию о том, что Иван Грозный не является сыном Василия Третьего, а опричники мучительно искали царского соперника, своеобразную «железную маску» на русской почве. Писатель даже назвал имя этого соперника, настоящего сына Василия Третьего — Георгия!<br /> Что же касается нашего читателя, то он хорошо знает Андрея Никитина по самым различным материалам, публиковавшимся в «Дельфисе». Особенно яркими среди них можно назвать «Легенды ордена тамплиеров». Тех самых тамплиеров России, которых разгромили советские карательные органы, но именно эти органы и сохранили богатый архив современных «Рыцарей Храма», изложение содержания которого и дал в сжатой форме Андрей Никитин. «Легенды» были как бы той эзотерическо-идеологической основой, на которой стояли люди, ставшие в советскую эпоху «рыцарями печального образа».<br /> И вот новый материал. Не менее неожиданный. Это уже о московских розенкрейцерах все той же печальной и столь противоречивой эпохи. И прежде всего о самой заметной фигуре среди них — Всеволоде Вячеславовиче Белюстине. Его называли «московским Сен-Жерменом» за сходство с Великим Посвященным. Да и сама его смерть была так же загадочна, как и многие ложные «смерти» великого адепта. Как сказал сам Андрей Никитин о Белюстине: «Он сошел с “физического плана” жизни, пользуясь выражением оккультистов, как настоящий граф Сен-Жермен, не оставив никаких свидетельств о своей смерти...».<br /> <br /></p> <p>МОСКОВСКИЙ СЕН-ЖЕРМЕН<br /> <br /></p> <p>Из всех тайных обществ, известных широкой публике лишь по названию, наибольшей популярностью после масонов всегда пользовались розенкрейцеры. Слава об их знаниях, власти над силами природы, тайном могуществе утвердилась еще в XVII веке. Они были алхимиками, каббалистами, астрологами, магами, хранителями секрета «философского камня», эликсира вечной жизни, властелинами стихийных сил. В принадлежности к этому тайному братству подозревали всех сколько-нибудь выдающихся ученых-естествоиспытателей XVII и XVIII веков, а также знаменитых авантюристов, подвизавшихся при королевских и императорских дворах Европы. Одной из таких загадочных личностей был граф Сен-Жермен — человек легенды, о котором до сих пор не прекращаются споры исследователей [1].<br /> </p> <p>Современники считали его сыном венгерского князя Ракоци и в то же время — Великим Посвященным, человеком, обладавшим секретом бессмертия, умевшим превращать свинец в золото, делать искусственные бриллианты и повелевать духами. Смерть Сен-Жермена, как то положено подлинному розенкрейцеру, окружена загадками и тайной. Никто из знавших его при жизни не мог поручиться, что он действительно умер. Поэтому никто из посвященных в тайны братства розенкрейцеров не был удивлен, когда в 20-х годах нашего века на улицах Москвы появился человек, которого близкие называли «Графом» или прямо «Сен-Жерменом».<br /> </p> <p>Впрочем, в быту он носил другое имя. Его звали Всеволодом Вячеславовичем Белюстиным. Каждое утро он шел из дома на углу Трубной площади и Неглинной на Кузнецкий мост, в Наркомат иностранных дел, где составлял обзоры зарубежных газет и журналов. А вот после работы, в кругу ближайших друзей он превращался в мага и учителя; он попытался на российской почве возродить подлинное розенкрейцерство.<br /> </p> <p>Последняя оговорка весьма существенна. Прежде чем начать рассказ об этом удивительном человеке, следует напомнить, что это за люди, называвшие себя розенкрейцерами. За последнее столетие о них написано множество романов и без них не обходится ни один приключенческий фильм о европейском средневековье.<br /> </p> <p>Розенкрейцеров обычно путают с масонами. Это происходит потому, что масоны, пытаясь показать себя последователями розенкрейцеров, одну из самых высших своих посвятительных степеней назвали их именем. Но это лишь чистая формальность. Точно также далеки от подлинных средневековых розенкрейцеров современные братья «Злато-Розового Креста» в Голландии, занимающиеся изданием древних манускриптов и духовным самосовершенствованием.<br /> </p> <p>Подлинные средневековые розенкрейцеры были, в первую очередь, учеными-практиками, экспериментаторами. Они пытались создать «единую науку», объединив знания, с одной стороны, своих предшественников, естествоиспытателей, какими были тогда алхимики, врачи, строители, рудознатцы, астрологи и астрономы, математики и механики, а с другой — магов, каббалистов, гадателей, языческих жрецов и заклинателей духов. Они всерьез изучали свойства минералов, растений, органических веществ, однако полагали, что в химических превращениях главную роль играют духи стихий, которых алхимик и каббалист могут подчинить себе, обладая особыми знаниями.<br /> </p> <p>Но овладение тайной изготовления «камня философов», способного обращать любые металлы в золото, не было для них главным. Розенкрейцеры полагали, что овладение тайной веществ и стихийными силами — только средство для улучшения и совершенствования природы самого человека, способ приблизить человека к божественному знанию.<br /> </p> <p>Первым сформулировал эту задачу в XIV веке Христиан Розенкрейц — легендарный основатель тайного братства, связавший свое имя с символами жертвенных устремлений — розой на кресте, — напоминающими о божественной мудрости мироздания и крестном пути мучительного труда и смирения страстей на поприще опытной науки. [2]</p> <p>Столь дерзкое соединение двух высочайших задач — овладения силами видимого и невидимого миров и, одновременно, духовного роста человека, достигающего познания божественных сфер, оказалось нестойким и иллюзорным. Оно было возможно только на протяжении XVI и первой половины XVII века, когда отдельные гении-энциклопедисты могли охватить всю массу накопленных к тому времени знаний.<br /> </p> <p>Уже в XVII веке это призрачное единство стало распадаться на множество отдельных наук, требующих от ученого все более узкой и углубленной специализации. Вот почему все последующие розенкрейцеры, объявляющие себя таковыми, оказываются только теоретиками. Они надевают на себя одеяния своих предшественников, рассуждают о духовных путях совершенства, играют знаками и символами, пытаются их истолковать, но далее не идут.<br /> </p> <p>Первым, кто дерзнул пойти по пути древних розенкрейцеров в России, был Всеволод Белюстин.<br /> </p> <p>О его жизни мы знаем сейчас и много и мало. В отличие от исторического Сен-Жермена известно, что Белюстин родился в конце прошлого века в семье военного генерала, позднее сенатора по 2-му департаменту Правительствующего Сената. Еще до того, как он закончил Александровский лицей по специальности филолога-языковеда, Белюстин заинтересовался спиритизмом, астрологией, оккультизмом. Годы гражданской войны он провел в Крыму, но в Белой армии не служил, в эмиграцию не уехал и в 1922 году вернулся из Крыма в Москву, где с 1924 по 1932 год работал в Народном комиссариате иностранных дел в качестве переводчика. Затем, как бывший дворянин, он был уволен из Комиссариата, весной 1933 года арестован, но вскоре освобожден.<br /> </p> <p>Причиной ареста был обнаруженный органами ОГПУ орден московских розенкрейцеров, во главе которого, как выяснилось, и стоял В.В.Белюстин.<br /> </p> <p>Каким образом рядовой работник Комиссариата иностранных дел оказался во главе тайного мистического ордена? Ответ на это был обнаружен в самом полном и драгоценном архиве истории России советского периода — в архивах ФСБ, вобравших в себя архивы органов ОГПУ, НКВД, МГБ и КГБ, где сохранилось и его следственное дело.<br /> </p> <p>Среди многочисленной литературы, издававшейся в России до революции и посвященной магии и оккультизму, обращала на себя внимание фундаментальная работа молодого инженера путей сообщения В.А.Шмакова — «Священная книга Тота». Вторую, гораздо более значительную работу, посвященную феноменологии духа — «Пневматологию», — автор опубликовал в 1922 году, уже при советской власти.<br /> </p> <p>Именно эта книга заставила Белюстина искать знакомства со Шмаковым. Оно произошло в мае 1923 года у Шмакова, где собирались весьма примечательные люди, как например: А.А.Сидоров, искусствовед, историк книжного искусства, впоследствии член-корреспондент Академии Наук СССР; известный философ и богослов священник П.А.Флоренский, всегда интересовавшийся магией и оккультизмом; биофизик М.И.Сизов, один из виднейших российских антропософов, близкий друг поэта Андрея Белого и Рудольфа Штейнера.[3]<br /> </p> <p>Много было и других людей, не менее интересных, но менее известных нам сейчас, как например, инженер-техник Ф.П.Веревин, медицинский работник М.В.Дорогова. Оба они впоследствии сыграли немаловажную роль в сохранении и распространении розенкрейцерских идей в России.<br /> </p> <p>Здесь, на квартире у Шмакова, встречались люди самых различных характеров, взглядов и духовных устремлений. Были антропософы, теософы, члены ордена тамплиеров, масоны, богоискатели, православные священники и сектанты. Еще пестрее был состав этого кружка по служебной деятельности, специальностям и происхождению. Попав в такое общество, Белюстин сразу же занял в нем ведущее положение. Шмаков, оценив его знания в области тайноведения, предложил молодому розенкрейцеру, каким считал себя Белюстин, читать собравшимся курс арканологии, то есть философии мистики, и вести практические занятия по каббалистике.<br /> </p> <p>Показания Белюстина органам НКВД во время его последнего ареста в 1940–1941 годах являются единственным источником сведений и о судьбе самого В.А.Шмакова, и об обстоятельствах его отъезда из Москвы. Вот что показывал Белюстин: «В.А.Шмаков, по его словам, еще до революции (со времен войны) был тесно и дружески связан с бывшим президентом бывшей Чехословакии («бывшей», поскольку в это время Чехословакия была аннексирована фашистской Германией. — А.Н.) Масариком, которому он, Шмаков в бытность Масарика в России в годы войны, неоднократно оказывал различные дружеские услуги и заручился его дружбой. По отъезде Масарика в Прагу Шмаков продолжал поддерживать с ним связь через бывшего посланника Чехословакии в Москве — Гирса, так что когда Шмаков уезжал за границу в 1924 г., то визы и отправка денег оформлялись Шмаковым через Гирса...<br /> </p> <p>В августе 1924 г. В.А.Шмаков с семьей выехал в Германию, а оттуда в Прагу, где оформил свое чехословацкое подданство по представлению президента Масарика, как я мог догадаться. Эти сведения о Шмакове я лично узнал, однако позднее, когда получил от него в конце 1924 г. последовательно два письма с пути в Южную Америку, куда окончательно решил отправиться Шмаков. Он писал мне, что едет в Аргентину, в Буэнос-Айрес, осуществляя свое давнишнее желание... Более писем от Шмакова я не получал, кроме поздравительной открытки к Новому (1925) году от его жены.<br /> </p> <p>От В.И.Жданова я слышал, что Шмаков писал ему еще один или два раза о своем устройстве в Аргентине по инженерной специальности, и на этом сведения о семье Шмаковых прекратились, пока, наконец, насколько помню, в конце 1930 г. Ждановым было получено письмо от жены Шмакова, извещавшее его, что В.А.Шмаков умер от удара в октябре 1929 г. в Аргентине...»[4]<br /> </p> <p>С отъездом Шмакова Белюстин стал неофициальным главой московских розенкрейцеров, оставшихся без руководства, и в 1926 году основал Московский орден неорозенкрейцеров «орионийского посвящения». Впрочем, последняя дата, несмотря на то, что ее не раз повторял Белюстин, вызывает сомнение.<br /> </p> <p>Как показывал на допросе весной 1933 года<br /> </p> <p>М.И.Сизов, в ордене розенкрейцеров Белюстин состоял с 1922 года (то есть первоначальное свое основание орден получил еще в бытность Шмакова в Москве), «продолжая оставаться тамплиером...», причем для тамплиеров его пребывание в розенкрейцерах было тайной, так как «розенкрейцеры более замкнуты и высоки по предъявляемым к членам требованиям...<br /> </p> <p>Белюстин... организовал Орден самостоятельно, не получив ни от кого на это прав или посвящения, исключительно своей работой над собой достигнув больших знаний... Мы имеем много литературы — результаты своих изысканий и трудов по оккультным вопросам. Цели Ордена — воспитание своих членов в духовном отношении по теориям нашего Ордена.<br /> </p> <p>Орден имеет отличительные знаки степеней. Так, зеленая лента с черными каймами означает начала «астральной сознательности» и надевается при собраниях. Сам Белюстин носит ленту, смотря по характеру собрания, то белую, то лиловую...»[5]<br /> </p> <p>В эти годы Белюстин жил на Неглинной улице, возле Трубной площади, и, как я уже сказал, работал переводчиком в отделе печати Народного комиссариата иностранных дел на Кузнецком мосту, напротив здания ОГПУ на Лубянке. Он был умен, образован, воспитан, красив, и, если вглядеться, в его взгляде даже на фотографии, сделанной пятнадцать лет спустя, при последнем аресте, можно увидеть определенное сходство с историческим Сен-Жерменом, свое тождество с которым сам Белюстин не утверждал, но и не отрицал.<br /> </p> <p>Был ли он на самом деле очередным воплощением того мага древности, кто нам известен под именами Христиана Розенкрейца, а позднее — графа Сен-Жермена? Во всяком случае, именно такая мысль приходит на ум — ведь знания в области оккультных наук, которыми обладал этот сравнительно молодой тогда человек, были безграничны. Действительно, в 1926 году Белюстину всего только 27 лет, но среди своих единомышленников, многие из которых были старше его, он обладал непререкаемым авторитетом.<br /> </p> <p>Круг посетителей Шмакова был весьма широк, а орден, организованный Белюстиным, насчитывал всего только 16 человек. Его члены имели разные степени посвящения и, соответственно, располагались по рангам. После периода ученичества, то есть изучения литературы под руководством наставника и написания ряда собственных сочинений, вступающий в орден получал посвящение в «оруженосцы». Затем следовали две «рыцарские» степени — «рыцаря внешней башни» и «рыцаря внутренней башни», после чего — степени духовного посвящения, которыми обладали члены Верховного капитула ордена.<br /> </p> <p>Вот что показывал об этом один из членов ордена, в прошлом масон, С.В.Полисадов: «Формирование Ордена происходит путем вербовки членов, т.е. подходящий по своему развитию человек постепенно подвергается, так сказать, “рассматриванию” со всех точек зрения, а затем постепенно вводится в круг обычного учения розенкрейцеров. Формальное вступление в Орден совершается по особому обряду, более длительному или сокращенному, причем со вступающего берутся клятвы: 1) молчания, т.е. хранения орденских тайн, а следовательно, и конспирации, и иногда 2) готовности погибнуть во славу Ордена и не выдавать тайн. От вступающего требуется известное развитие как интеллектуальное, так и моральное, и широта кругозора».[6]<br /> </p> <p>Членами ордена, кроме уже упоминавшихся М.И.Сизова и С.В.Полисадова, были В.В.Новиков, инженер В.И.Жданов, художник В.П.Монин, В.Л.Волкова, супруги Трущевы, ближайшая сподвижница Белюстина по оккультной работе А.Л.Толмачева-Виппер, а также М.В.Дорогова и Ф.П.Веревин — люди, входившие также и в другие мистические группы и организации. Особо важную роль, похоже, играла в этом плане Дорогова. Подобно Сизову и Сидорову она занимала видное место в ордене тамплиеров, вела занятия в рыцарских кружках, активно переводила иностранную литературу и распространяла «мистический самиздат». Эти люди позволяли Белюстину, оставаясь в тени, знать, что происходит в других тайных обществах и кружках. Впрочем, особенно узнавать было нечего. Большая часть мистиков пользовалась оккультной литературой, изданной до революции, и одним и тем же «мистическим самиздатом», состоявшим из переводов с европейских и древних языков.<br /> </p> <p>Московские розенкрейцеры не были исключением из этого правила, но, будучи гораздо лучше других подготовленными и начитанными, они создавали собственную орденскую литературу, которая не выходила за пределы их ограниченного круга.<br /> </p> <p>В отличие от руководителей других орденов и обществ целью Белюстина было, как показывал один из членов ордена на допросе в ОГПУ, «достижение астрального посвящения», то есть «жизни в двух мирах» — на физическом плане в физическом теле и одновременно в плане астральном. Впрочем, и это было не целью, а средством. Подлинная цель состояла в подготовке к овладению магическими способностями древних розенкрейцеров. Достичь этого следовало путем длительных тренировок, путем перестройки сознания в определенном направлении, использовании оккультных знаний древних в сочетании с алхимией и астрологией.<br /> </p> <p>С точки зрения человека конца ХХ века это звучит несколько странно, если не сказать — фантастично. И все же надо признать, что для нас подобная попытка менее удивительна, чем для людей 20-х годов, современников Белюстина. Ведь мы не только подготовлены к чудесам развитием позитивной науки и ее открытиями, но и миром парапсихических, экстрасенсорных явлений, которые, как оказалось, стали для нас почти заурядным явлением. Мы видим по телевидению людей, которые на наших глазах меняют давление и ритм сердца, читают запечатанные письма, воспринимают мысли на расстоянии и заставляют вращаться магнитную стрелку движениями ничем не вооруженной руки.<br /> </p> <p>Кстати сказать, в те далекие от нас годы именно передача мысли на расстояние занимала умы не только ученых в Институте мозга, где над этой проблемой работали И.П.Павлов и В.М.Бехтерев, но и всех мистиков-оккультистов. Освоение телепатии и ясновидения рассматривалось ими как обязательная ступень к последующему «выходу в астрал». И здесь оказывается, что параллельно с розенкрейцерами Белюстина этими проблемами занималась и другая группа московских экспериментирующих розенкрейцеров во главе с Е.К.Тегером и В.К.Чеховским. За их работой, не вступая с ними в непосредственный контакт, Белюстин весьма пристально следил через Ф.П.Веревина, который был допущен к работам этой группы.<br /> </p> <p>Как можно понять из показаний Белюстина в ОГПУ, идея возродить подлинное, то есть оперативное розенкрейцерство в Москве, была им выдвинута в 1923–1924 годах и предложена двум оккультистам — Веревину и Тегеру. Но в 1925 году между ним и Тегером произошел раскол из-за выбора пути, по которому следовало идти. Впрочем, иначе и быть не могло. По своему происхождению, образованию, мистическому и житейскому опыту Тегер был антиподом Белюстина и, конечно, менее всего мог поддаться чарам московского Сен-Жермена.<br /> Е.К.Тегер , 1937 г.<br /> </p> <p>Немец, родившийся в Германии, Е.К.Тегер ребенком переехал с родителями в Россию. В 1905 году подростком он принял участие в декабрьских боях в Москве на стороне анархистов, был сослан в Якутию, вернулся по амнистии 1913 года в Москву уже увлеченным оккультизмом и по какому-то удивительному случаю поселился в семье уже упоминавшегося мною М.И.Сизова. Поскольку Тегер оставался подданным Германии, после начала первой мировой войны в августе 1914 года он был интернирован в Вятку, где и встретил революцию.<br /> </p> <p>После октябрьского переворота 1917 года Тегер перешел на сторону советской власти, прошел гражданскую войну командиром, вернулся в Москву, работал в Наркомате иностранных дел, был краткое время советским консулом в Кашгаре и Афганистане, но самое главное, что к середине 20-х годов успел познакомиться с большинством мистических кружков Москвы и Петрограда, и ни один из них его не удовлетворил.<br /> </p> <p>Вот как описывал Белюстин свое знакомство с Тегером и попытку начать совместные работы по практическому оккультизму: «С Тегером я познакомился впервые осенью 1923 г. через Ф.П.Веревина у него на квартире в Москве. Веревиным и Тегером мне было сделано предложение принять участие в мистических работах по теории и практике западного и восточного оккультизма. До меня этим вопросом Тегер и Веревин занимались с А.И.Ларионовым, инженером-химиком, мистиком и специалистом в области символизма, имеющим тесные и дружественные связи с А.А.Сидоровым, инженером М.Д.Асикритовым и филологом Д.С.Недовичем. Предложение Тегера и Веревина я принял, и до начала 1925 г. мы встречались втроем и занимались мистическими вопросами до тех пор, пока между нами не произошел разлад по вопросу изучения оккультизма. Я тогда вышел из группы Тегера-Веревина и все последующие новости о деятельности Тегера по мистической линии в Москве знал со слов Ф.П.Веревина...»[7]<br /> В.К.Чеховский , 1929 г.<br /> </p> <p>Знакомство с Белюстиным утвердило Тегера в необходимости «восстановить древнее посвящение», то есть попытаться овладеть забытыми знаниями и силами средневековых розенкрейцеров. В отличие от Белюстина он относился к магии как к практической науке, будучи скорее атеистом, чем теистом, и пренебрежительно отзывался о теоретических знаниях, которые для розенкрейцеров считались обязательными.<br /> </p> <p>Такой утилитарный подход к сокровенному знанию не мог не оттолкнуть от него Белюстина. Но Тегер уже нашел единомышленника — экзальтированного, безусловно, способного молодого метеоролога В.К.Чеховского. Последний на собственный страх и риск вел эксперименты по передаче мысли на расстояние и уже сделал несколько сообщений об этом на заседаниях научной комиссии Института мозга в Ленинграде. Благосклонный прием в академическом научном центре вдохновил Чеховского, и он сделал попытку открыть в Москве филиал Комиссии Института мозга с привлечением лучших научных сил столицы.<br /> </p> <p>Для этой цели Чеховский, который жил на Малой Лубянке, вместе с Тегером арендовали у домкома обширный подвал, где и разместилась их, так и не разрешенная официально, лаборатория.<br /> </p> <p>Замысел экспериментаторов был достаточно прозрачен. Комиссия должна была стать легальным полем их деятельности, где могли бы ставиться опыты и заслушивались бы доклады. Но под ее прикрытием в подвале начала работать небольшая засекреченная группа в области практического оккультизма. Цель была та же, что и у розенкрейцеров Белюстина: восстановление древнего посвящения путем овладения астральными планами и подчинением себе «элементалей», то есть стихийных сил — земли, воздуха, воды и огня.<br /> </p> <p>По словам В.К.Чеховского, в их организации существовало девять степеней или этапов продвижения ее участников: «1-я — научное исследование метапсихических явлений, выражавшихся, главным образом, в работах по передаче мыслей на расстояние и работы по ясновидению; 2-я — слушание курса арканологии и начало оккультной тренировки; 3-я — оккультная магическая практика, изучение магии; 4-я — центр «Эмеш Редевивус», не претендующий на достижение полноты оккультных возможностей; 5-я — то же после создания подходящей базы для серьезной оккультно-магической работы в течение ряда лет; 6-я — то же по достижении некоторых результатов и после начала строительства мирового оккультного магического центра на собственной территории в СССР или за границей; 7-я — мировой оккультно-магический центр, овладевающий полностью астральным планом; 8-я — то же при полном овладении ментальным планом; 9-я — то же при полном овладении божественным планом.<br /> </p> <p>Все эти девять степеней делились на три группы по три последовательных степени в каждой по признаку: первая группа — периферия, вторая — центр «Эмеш Редевивус» как орудие для создания мирового оккультного центра, обладающего полнотой оккультного знания и реализационных возможностей; наконец, третья группа мирового оккультного магического центра, владеющего этими возможностями и обслуживающего ими культурный прогресс и человечество...<br /> </p> <p>В нашей организации существовало четыре степени. В первую степень входили лица, не знавшие о существовании организации. Во вторую степень входили лица, которые при прохождении курса начинали подозревать существование неизвестной оккультной организации с магическим уклоном. В третью степень входили лица, знавшие о существовании организации и получавшие некоторые понятия о ее целях, но не знавшие ни наименования, ни строения, ни основных положений организации. В четвертую степень входили лица (только мужчины), знавшие наименование и цели организации и имевшие право знакомиться со всеми материалами, которыми располагала организация, причем за каждым членом этой степени не оставалось права личного владения материалом и сведениями, относящимися к другим подобным организациям, если они предварительно имели с ними дело...»[8]<br /> </p> <p>Для достижения всего этого предполагалась поначалу минимальная теоретическая подготовка — курсы лекций, где оккультизм и история религий перемежались лекциями по органической и неорганической химии, оккультной ботанике и медицине. Для проведения экспериментальной работы проводились сборы дикорастущих магических и лекарственных трав под Москвой, планировалось их выращивание на плантациях и проводились эксперименты в области галлюциногенных препаратов, ароматов, мазей и прочего...<br /> </p> <p>Подвал, помещавшийся именно на Малой Лубянке, был тоже выбран не случайно. Как показывал на очной ставке с Чеховским его ближайший сотрудник по оккультной практике В.В.Преображенский, «когда я в первый раз был приведен в подвал дома № 16 по ул. Малая Лубянка вместе с руководителями организации Тегером и Чеховским и спросил их, почему для работы избрано такое неблагоустроенное помещение, то получил ответ, что подвал, во-первых, находится в центре города, во-вторых, он расположен рядом с подвалами ОГПУ, где проливается кровь расстреливаемых, а, как известно, кровью умерших питаются лярвы, создающие царство мрака и тьмы, которое должно быть разрушено токами света от магических операций в генераторе подвала...»[9]<br /> </p> <p>Действительно, как можно убедиться, у Чеховского и Тегера мы находим все атрибуты подлинного розенкрейцерского «делания» — от далеко идущих целей «принести счастье всем без исключения людям» путем овладения магическими силами Земли и Космоса до экспериментальной работы в области химии (алхимии), экстрасенсорики и парапсихологии...<br /> </p> <p>К сожалению, все это очень скоро закончилось. По нелепой случайности, органы ОГПУ в феврале 1928 года арестовали Чеховского и Тегера, а вместе с ними и еще два десятка молодых людей. Оба руководителя были сосланы на Соловки, откуда Тегер по болезни был переведен в Среднюю Азию, а Чеховский, пытавшийся возглавить массовый побег заключенных, был расстрелян в октябре 1929 года.[10]<br /> </p> <p>Арест Тегера и Чеховского, а вместе с ними и других розенкрейцеров, связанных с Белюстиным, казалось бы, должен был задеть «орионийцев», но все обошлось благополучно. Московский Сен-Жермен оправдал свою репутацию мага и каббалиста: продержав его три месяца на Лубянке, ОГПУ отпустило своего пленника. Трудно сказать, что ему тогда помогло: магические силы или то, что Тегер, будучи опытным конспиратором, Белюстина в своих показаниях не упоминал. Молчал о Белюстине и Веревин, привлекавшийся только в качестве свидетеля по делу Тегера и Чеховского. В результате органы ОГПУ не трогали Белюстина и его орионийцев-розенкрейцеров на протяжении семи лет, до весны 1933 года.<br /> </p> <p>Чем они в это время занимались?<br /> </p> <p>Тайные общества потому и называются тайными, что от непосвященных скрыта их внутренняя жизнь. Можно выяснить имена их членов, места собраний, результаты деятельности, но главное — мысли, чувства, действия людей, всегда оказываются за завесой тайны. В особенности это касается обществ, связанных с ритуальной магией. Рассказать о внутренней жизни ордена могут или члены его, или же его документы. И здесь нам посчастливилось.<br /> </p> <p>Оказалось, что не все потеряно. Сами «орионийцы» постарались изложить на бумаге всё то, чем они жили и что, как они надеялись, должно было прийти на помощь России и человечеству. Они оставили после себя огромное количество манускриптов, где излагались их верования, расчеты, легенды, тщательно разработанная символика, вычисления, необходимые для магических обрядов. Остатки этого собрания сохранялись у самого младшего из розенкрейцеров, избегнувшего ареста В.П.Монина. В этих рукописях скрупулезно описывались символы, созданные московскими розенкрейцерами для различных ритуалов, различные цветовые сочетания, магические знаки, которыми следует украсить помещение и надеть на себя, цвета одежд, драгоценные камни, соответствующие тому или другому ритуалу, ароматы и курения на различных алтарях, формулы заклинаний и молитв, которые произносят хором участвующие.<br /> </p> <p>Вот, например, детальное описание порядка коллективного совершения розенкрейцерами «Великой Мистерии Стихий», которое обнаружилось в одном из манускриптов (в скобках автором статьи даются необходимые пояснения к тексту):<br /> </p> <p>«Общее благословение присутствующих (по-видимому, Белюстиным). Великое заклинание Владыки Телема (т.е. астрала). Коллективное исполнение священного гимна, присущего Пентаграмме Великих Стихий (который имелся там же в русском переводе): “О Великий Телем, Духо-Материя проявленной Вселенной! Твоя стихия объемлет необъятные бездны Мироздания и пребывает во мне, ибо Вселенная и я — едины. О Великий Огонь, Принцип Жизни! Ты горишь в каждом атоме бытия и сознания Сущего и пылаешь во мне неугасимой искрой Жизни... О Великий Воздух, принцип Творчества! Ты замыкаешь Миры в круг свето-идей и хранишь их сокровенной Тайной... О Великая Вода, принцип Произрождения! Ты проникаешь в недра всех Вещей и течешь во мне алым потоком... О Великая Земля, принцип Смерти и Возрождения! Ты поглощаешь Материю, дабы открыть Духу Врата Свободы... Благословляем и славословим тебя, Неизреченная Пентаграмма Стихий, пребывающая в Великой Пентаграмме Человека и пробуждающая ее лучи к извечному Творчеству в Боге, Человеке и Вселенной!”...»<br /> </p> <p>Все это произносилось, естественно, на сакральном языке, созданном розенкрейцерами, после чего происходил «великий вызов Владык пентаграммы Стихий. Покой погружается во мрак. Присутствующие преклоняют колена и погружаются в ментальное созерцание серебряного диска.<br /> </p> <p>Фиксация возможных зрительных восприятий.<br /> </p> <p>Покой освещается. Присутствующие поднимаются, подходят к престолу и замыкают вокруг него магическую цепь. Вознесение предметов ритуала (крест, жезл, меч, чаша, пантакль, магические зеркала — квадратные, черно-матовые, курильница). Великое заклинание Владык Пентаграммы Великих Стихий. Присутствующие размыкают магическую цепь и, поклонившись Верховному Жрецу (т. е. Белюстину), возвращаются на свои места.<br /> </p> <p>Покой вторично погружается во мрак. Личный экстаз присутствующих, которые преклоняют колена. Возможные ментальные образы.<br /> </p> <p>Покой освещается. Верховный Жрец благословляет присутствующих священными предметами ритуала. Присутствующие поднимаются, начиная с младшего и кончая старшим преклоняют колена и, поклонившись Верховному Жрецу, возвращаются на свои места. Священная молитва, присущая Пентаграмме Великих Стихий.<br /> </p> <p>Присутствующие начиная со старшего и кончая младшим подходят к престолу, держа меч в правой опущенной руке. Опускаются перед ним на колена, встают и во главе с Верховным Жрецом по очереди обходят вокруг него и вокруг малых престолов и, поклонившись Верховному Жрецу, возвращаются на свои места. Это символизирует мистический обряд обручения присутствующих адептов со Стихиями...»<br /> </p> <p>И далее — в том же духе.<br /> </p> <p>Надо признаться, что, чудом сохранившиеся рукописи открывают нам удивительный мир, в котором жили московские розенкрейцеры. Вселенная представала перед ними в виде семи «космических кругов», включающих в себя различные звездные системы, каждая из которых имела собственное имя и о которых им было все известно — от количества обитаемых и необитаемых миров вплоть до числа комет, бороздящих межзвездные просторы. Соответствующим образом они рассматривали историю Земли, человечества и России — как поле битвы Света и Тьмы, Добра и Зла. Они приняли дуализм древних манихейцев как основу мироздания и потому считали, что каждый розенкрейцер должен пройти два посвящения — не только светлое, но и темное, чтобы уметь распоряжаться силами тьмы.<br /> </p> <p>Уже упоминавшийся мною С.В.Полисадов показывал в 1933 году: «Различается “ток Света” и “ток Тьмы”, что дает нам Белое и Черное посвящение. Белое Посвящение, основанное на “токе Света”, способствует эволюционному восхождению в область раскрытия сознания и достижения совершенства. Черное Посвящение, базирующееся на “токе Тьмы”, завлекает в область материи и затемняет сознание, мешая эволюции.<br /> </p> <p>В астрале происходит вековечная, непрекращающаяся борьба светлых и темных сил, причем успех бывает то на одной, то на другой стороне. Настоящий переживаемый момент является моментом господства темных сил, т.е. сил, принуждающих к остановке на пути эволюции благодаря порабощению сознания материей. Избавление от уз материи совершается при сознании иллюзорности физического плана и направлении сознания на мир идей.<br /> </p> <p>Приблизительно получается концепция Ормузда-Аримана, или бога Добра и бога Зла как борющихся начал. Как известно, эта концепция отразилась в христианстве в виде будущего пришествия Антихриста, сына Сатаны, который будет править Землей. &lt;...&gt;<br /> </p> <p>Розенкрейцеры обычно уделяют много места философскому понятию “добра-зла”, рассматривая первое как освобождение от уз материи, а второе — как “окутывание” материей. В официальном орденском учении “добро-зло” трактуется только с метафизической точки зрения. В практической магии, указывающей путь борьбы со злом, даются более конкретные указания относительно носителей зла в астрале и способов борьбы с ними...»[11]<br /> </p> <p>Не в этой ли скрупулезной самодеятельности и заключен был главный просчет московских розенкрейцеров, питавшихся своей самоуверенностью и гордыней? Они стремились сначала, как и исторические розенкрейцеры, к власти над стихийными силами Земли и Космоса, а затем — к власти над мировыми силами зла, чтобы стать владыками мира и облагодетельствовать человечество. Но власть и самонадеянность всегда оказываются самыми верными и самыми действенными ловушками для людей, мнящими себя «избранным сосудом».<br /> </p> <p>Московские розенкрейцеры считали себя защищенными своим знанием от людей и стихийных духов, которыми они хотели повелевать, неуязвимыми для сил зла, в то время как реальные противники все больше и больше сжимали вокруг них кольцо, завлекая своей кажущейся податливостью и слабостью. И когда, наконец, в 1933 году ловушка ОГПУ захлопнулась и все розенкрейцеры во главе с новым Сен-Жерменом оказались на Лубянке, им оставалось только признать свое поражение. Серьезнее всего пострадали только готовившиеся вступить в орден супруги Трущевы, для которых с тех пор начались мыкания по лагерям и ссылкам. Остальные розенкрейцеры, в том числе М.И.Сизов и В.В.Белюстин, были благополучно отпущены по домам, а орден московских розенкрейцеров ликвидирован.<br /> </p> <p>По-разному сложились их дальнейшие судьбы. М.И.Сизов, благополучно пережив аресты 1935–1938 годов в Москве, захватившие большинство его прежних друзей по антропософии и тамплиерству, уехал с новой семьей в Сочи, где работал в каком-то биологическом институте Академии наук СССР, откуда вернулся в Москву только в начале 50-х годов.<br /> </p> <p>А.А.Сидоров, человек, обладавший самой полной в Москве библиотекой книг и собранием рукописей по оккультизму, тамплиер, розенкрейцер и масон высокого посвящения, как показывали сведущие о том люди, оказался в стороне от всех этих репрессий. Он продолжал интересоваться мистицизмом, охотно вел на эту тему разговоры со своими знакомыми, порой даже давал им читать книги по вопросам оккультизма и теософии. И хотя многие из этих людей затем исчезали в тюрьмах и лагерях, сам он благополучно пережил последующие страшные годы.<br /> </p> <p>Ф.П.Веревина репрессии не миновали. По счастью, они оказались не слишком продолжительны. Как удалось выяснить, во время второй мировой войны он служил на Тихоокеанском флоте и, после сталинских времен, охотно делился своими оккультными знаниями с молодежью. Он сохранил весь свой архив и «зеленый сундучок» с заветными рукописями, который, по-видимому, до сих пор кочует где-то среди потаенных российских розенкрейцеров.<br /> </p> <p>Еще более счастливой оказалась судьба М.В.Дороговой, принимавшей активное участие в работе московских розенкрейцеров и входившей в орден тамплиеров. Она испытала два ареста, в 1933 и 1935 годах, причем оба раза содержалась во внутренней тюрьме ОГПУ на Лубянке, в последний раз была приговорена к трем годам ссылки в Мордовию, где ее неминуемо ожидали лагеря. Но уже с этапа она была возвращена «с зачетом срока» и с тех пор до своей смерти невозбранно вела в Москве мистические кружки по оккультизму. Умерла она в 70-х годах. О ней самой и о работе мистических кружков рассказал в своей книге «Знаки Христа» известный деятель рериховского движения, поэт Валентин Сидоров. [12]<br /> </p> <p>Кто-то из розенкрейцеров погиб в лагерях, кто-то вышел на волю после долгих мытарств... Но самая загадочная судьба, как и следовало ожидать, выпала на долю московского Сен-Жермена.<br /> </p> <p>Вторично Белюстин был арестован в апреле 1940 года — в Сталинабаде, нынешнем Душанбе, куда он уехал из Москвы, оставив свою семью, для работы в местном Педагогическом институте в качестве преподавателя английского и немецкого языков. После ареста его привезли в Москву. На Лубянке в те годы была задумана грандиозная провокация против ученых-востоковедов, которых предполагалось объявить шпионами разных государств, спрятавшимися за покрывалом мистики, а главным свидетелем по этому делу должен был выступить Белюстин при поддержке своих старых знакомцев-масонов — С.А.Полисадова и Б.В.Астромова. Привлекли было еще и Е.К.Тегера, найдя его в одном из лагерей ГУЛАГа, но он категорически отказался участвовать в этом спектакле, тогда, после избиений в Лефортовской тюрьме, бывшего оккультиста вынуждены были отправить назад. Отказывался от всех обвинений на очных ставках и Астромов, хотя его «изобличали» с двух сторон Полисадов и Белюстин.<br /> </p> <p>Несмотря на такие «накладки», все шло как задумано: составлялись протоколы, назывались имена, но, когда дело было завершено и Белюстин первый должен был предстать перед Военным Трибуналом, он отказался подписать себе расстрельный приговор и все дело лопнуло. С фактами в руках он доказал сначала вызванному прокурору, а затем и Военному Трибуналу, почему он не был и не мог быть шпионом, особенно после его освобождения в 1933 года, а все, что написано в протоколах, — их совместная со следователем выдумка. И — был оправдан по этому, самому страшному, пункту обвинения.<br /> </p> <p>Однако, поскольку он все же не отрицал, что именно им был создан и возглавлен орден московских розенкрейцеров, на этом же судебном заседании Военный Трибунал приговорил Белюстина к 10 годам лагерей.<br /> </p> <p>Где он отбывал свой срок? Когда умер? Как ни парадоксально, все это до сих пор остается загадкой. Сведений о его смерти не смогли найти ни в 1957 году, когда по заявлению его вдовы Н.Б.Салько он был полностью реабилитирован, ни теперь, когда происходило ознакомление с его делом. Он сошел с «физического плана» жизни, пользуясь выражением оккультистов, как настоящий граф Сен-Жермен, не оставив никаких свидетельств о своей смерти...<br /> <br /> </p> <p>Библиографические ссылки<br /> <br /></p> <p>1. Последнюю работу о Сен-Жермене см.: Володарская О. По следам Сен-Жермена. // Наука и религия. 1996. № 9–11.</p> <p>2. Подробнее об исторических розенкрейцерах см.: Холл Менли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. СПб., 1994. С.514–637.</p> <p>3. ЦА ФСБ РФ. Р-23618, л.34–37.</p> <p>4. ЦА ФСБ РФ. Р-23618, л.423–424.</p> <p>5. ЦА ФСБ РФ. Р-35656, л.67 об.–68 об.</p> <p>6. ЦА ФСБ РФ. Р-35656, л.89 об.</p> <p>7. ЦА ФСБ РФ. Р-23618, л.114.</p> <p>8. ЦА ФСБ РФ. Н-5003, л.62–62 об.</p> <p>9. Там же, л.69.</p> <p>10. УФСБ РФ по Архангельской обл. П-13969.</p> <p>11. ЦА ФСБ РФ. Р-35656, л.90.</p> <p>12. Сидоров В. Знаки Христа. М., 1992.<br /> <br /> <br /> </p> <p>Авторы статьи: Андрей Никитин</p> mybb@mybb.ru (F.R.C.) Mon, 01 Aug 2011 01:37:54 +0400 https://rosicrucians.0pk.me/viewtopic.php?pid=44#p44 https://rosicrucians.0pk.me/viewtopic.php?pid=43#p43 <p>Зазеркалье Розенкрейцеров</p> <p>Предлагаемая работа А.П.Соловьева впервые знакомит читателей «Дельфиса» с кратким изложением учения розенкрейцеров и их историей. Материал, взятый в основу статьи, опирается, прежде всего, на книгу Мэнли П. Холла «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии». Именно в этом труде дается подробный взгляд на загадочных розенкрейцеров и еще более загадочного основателя этого тайного ордена, сыгравшего столь значительную роль в продвижении средневековой науки и обогащении ее мироощущением, свободным от примитивных средневековых догм.<br /> «Зазеркалье розенкрейцеров» — это скорее приглашение к тому, чтобы прочитать книгу Мэнли П. Холла, что является несомненной заслугой А.П.Соловьева, наметившего основные вехи возможного прочтения выдающегося труда американского эзотерика.<br /> Тем более что в предисловии к этой книге переводчик Виталий Целищев, доктор философских наук, написал: «Книга никоим образом не предполагает “легкого” чтения, и, вообще говоря, она для подготовленного читателя...»<br /> Мы надеемся, что статья А.П.Соловьева как раз и является подготовительной к более глубокому изучению данного материала.<br /> <br /> </p> <p>ЗАЗЕРКАЛЬЕ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ<br /> <br /> </p> <p>Я связь миров повсюду сущих,<br /> Я крайня степень вещества<br /> Я средоточие живущих,<br /> Черта начальна Божества;<br /> Я телом в прахе истлеваю,<br /> Умом громам повелеваю,<br /> Я — царь, я — раб, я — червь, Я — Бог!<br /> Г.Р. Державин («Бог»)<br /> <br /> </p> <p>Мудрость древних мистерий<br /> <br /></p> <p>Если исходить из того, что термин мистерия (misterion) у древних греков означал «то, что предназначено только посвященным», можно предположить, почему тайные общества так влекли и продолжают притягивать к себе. Покров секретности создает атмосферу исключительности вокруг единоверцев, приобщения к опыту духовного совершенствования и постижения особой мудрости. Это — и экстаз тайных религиозных обрядов, и чувство обновления, вызываемое последовательными ритуалами посвящения, и, якобы, мгновенное познание «скрытых (древних) знаний».<br /> </p> <p>Во все времена знания, превосходящие обычные и недоступные простым смертным, назывались эзотерическими. Согласно им существует представление, что на Земле присутствуют многочисленные малоизвестные или совсем скрытые от нашего восприятия и понимания цивилизации, достигшие иного уровня развития чем наш, считающийся нами самым высшим из всех достигнутых человечеством. Знания других цивилизаций попадают к нам, но чаще мы проходим мимо них; и только посвященные накапливают и передают их в пределах узкого, внутреннего, круга таких же посвященных. Эти знания нередко относятся к сферам, существование которых наука не признает, а для простого смертного они являются оккультными, то есть хранимыми в тайне или содержащими тайну. Пользуясь словами александрийских философов III века (до Р.Х.), эзотерические знания — это «мудрость богов», или «божественная мудрость». Еще древние утверждали, что такая мудрость может обратить «рычащего зверя в божество» и что эзотерические знания поднимают человека до богоподобного состояния, но только до подобного Богу, а не богоравного.<br /> </p> <p>Передавать знания и хранить их могли только закрытые сообщества. Удивительный католический священник Элифас Леви, посвятивший себя изучению истории тайных обществ Европы, связывает истоки возникновения закрытых (эзотерических) обществ с учениями Зороастра (см. «Дельфис» с. 80) и Гермеса, появившимися задолго до прихода Христа и распространения христианства. В средневековом трактате «Общая история тайных обществ» сказано, что усилия членов тайных обществ были в основном направлены на «учение о едином Боге, воскрешении человека к вечной жизни, благородстве человеческой души...».<br /> </p> <p>Появление тайных обществ в реальной жизни, их существование, передача и использование знаний неразрывно связаны с морально-этическим состоянием общества, со способностью непосвященных воспринимать эзотеризм мистерий, а также тем, в какой степени и как эзотеризм соотносится с экзотеризмом (то есть как внутренние идеи мистерий привносятся в реальную жизнь). Члены тайных обществ хранили обет молчания. Считалось, что разглашение священных тайн обрекает человека на смерть — не столь физическую, а скорее духовную, потому что порой физическая смерть может быть даже наградой. В этом смысле примечательна легенда об Агасфере («вечном страннике»), который отказал в помощи Иисусу Христу, Сыну Божьему, и за это был обречен на вечное скитание по земле. Он никогда не приближается к границе смерти, за чертой которой возможна вечная жизнь. Хотя это и легенда, но, наверное, нельзя выдумать того, чего нет. Ведь сказано в Библии: «В начале было Слово, и Слово было у Бога» (Ин. 1,1).<br /> </p> <p>Реальные проявления тайного общества в нашей жизни зависят от соблюдения адептами (посвященными) не столько законов самого этого общества, сколько божественных законов, идей герметической мудрости — мудрости, которую ищут очень многие.<br /> </p> <p>В этом отношении самым удивительным и тайным, самым загадочным секретным сообществом в средние века было<br /> <br /> </p> <p>Общество Розы и Креста<br /> <br /><br /></p> <p>Кем были розенкрейцеры? Кто был тот таинственный человек, которого называли наш Прославленный Отец и Брат C.R.С.? Кто был основателем ордена? Нельзя считать достаточно достоверными ни одну из версий, связанных с происхождением и ранней деятельностью братства Розы и Креста. Такое заключение было вынесено после тщательных исследований и изучения документов герметической мудрости, накопившихся за время деятельности тайных обществ в Европе. К такому выводу пришли и исследователи, занимающиеся вопросами проникновения древнего Учения мистерий в просвещенные века.<br /> <br /> </p> <p>Воистину — тайное общество<br /> <br /><br /></p> <p>Все шло к завершению перестройки Дома Святого Духа, который стал тесен для истинных членов братства. По решению присутствующих, обнаруженная доска с именами покинувших этот мир братьев должна была быть перенесена в подобающее ей место — в часовню. При снятии мемориальной доски несколько кирпичей из стены вывалилось, обнажив потайную дверь, которая раньше не была видна. Расчистив кирпичную кладку, братья прочитали: «POST CXX ANNOS PATEBO», что означало «После 120 лет я восстану». На следующий день, отворив дверь в склеп, который весь был освещен каким-то таинственным астральным светом, братья увидели помещение о семи стенах и семи углах. Посередине его располагался алтарь, на котором было начертано: «Я, C.R.C., сделал этот компендиум[1] Вселенной как усыпальницу для себя самого». Медные пластины с каббалистическими схемами и манускрипты со странными письменами лежали между пятью другими металлическими пластинами с надписями. Первая надпись гласила «Иисус для меня — все», вторая надпись — «Никоим образом не пуста», третья — «Иго закона», четвертая — «Свобода Евангелия» и пятая — «Нетронутая слава Господа». Все надписи, кроме первой, были заключены в круг. В каждой стене зала находилось по небольшой двери в комнаты, которые были заполнены древними книгами и секретными наставлениями.<br /> </p> <p>Когда сдвинули алтарь, взорам братьев предстало тело прекрасного и достойного человека, которое выглядело так, как будто оно было предано земле только что. Тело когда-то принадлежало Прославленному Отцу и Брату, основателю ордена Розы и Креста, Христиану Розенкрейцу (C.R.C.). В одной руке у него была Библия, в другой — таинственный документ из пергамента с золотым тиснением. Перенеся бесценные манускрипты в отстроенный дом, братья вновь запечатали гробницу и принялись за изучение главного документа, переданного им C.R.C. Это была священная Книга Природы с комментариями, мыслями и разъяснениями Прославленного Отца и Брата.<br /> </p> <p>Согласно записям Книги тот, кого впоследствии назвали Христиан Розенкрейц, появился на свет в 1378 году в Германии. В возрасте пяти лет он был отдан в монастырь, где изучал греческий и латинский языки, а также другие предметы по книгам, находящимся в библиотеке монастыря. В юности Христиан с одним из монахов отправился в Святую Землю. На пути к Иерусалиму его спутник умер (на острове Кипр), а Христиан направился в Дамаск, где неожиданно проявились его природные способности к целительству и медицине. Христиан со своим открывшимся даром привлек к себе внимание старейшин города, которые передали ему тайные знания по астрологии, математике, алхимии и фармакологии... Путешествуя по арабскому Востоку, он посетил столь же таинственный, сколь и мифический город магов и мудрецов — Дамкар, изучил секреты арабских адептов, естественную историю, метафизические трактаты древних мудрецов Востока, познакомился с толкованием Библии, принятым в средневековом иудейском мистическом учении, известном под названием «Каббала». Христиан бывал в марокканском городе Фесе, где обучался магии (общению со стихийными духами природы). Во время путешествия он начал переводить на латинский язык древние манускрипты, которые чудесным образом ему попали в руки. Среди них и священная Книга М (Книга Мунди) и свитки, относящиеся к книгам Гермеса, которые избежали огня при пожаре Александрийской библиотеки. Так, в учении, прошло более пяти лет, после которых Христиан решил вернуться на родину.<br /> </p> <p>Через Испанию Христиан Розенкрейц возвращается в Европу. Он предлагает ученым мужам привезенные с собой интеллектуальные сокровища древних мистерий, демонстрирует редкие растения, минералы, но в ответ слышит только насмешки и упреки, поговаривают и о ереси. Просвещенная Европа не готова принять новые знания и отказаться от некоторых догм католичества. Она отвергает ту часть единых знаний, которые угрожают ее благополучию. Вызывают некоторый интерес только сведения по алхимии и врачевательству, но и это был интерес Мамоны[2].<br /> </p> <p>С сожалением, но не обескураженный, Розенкрейц приезжает в Германию. Он систематизирует приобретенные знания и продолжает исследования по алхимии, каббале, астрологии. Размышления С.R.С. о неприятии Древней мудрости в Европе укрепляют его в мысли о переводе забытых знаний на обычный логический язык, если это возможно, — а это было возможно. После нескольких лет труда С.R.C. призвал на помощь трех братьев монастыря, из которого он начал вхождение в знание, продолжить с ними поиск путей реформации наук и искусства своего времени.<br /> </p> <p>В 1400 году Отец C.R.C. и трое его сподвижников провозгласили братство Розы и Креста со своим внутренним уставом, которому все члены Братства должны подчиняться. Из устава следовало, что: лечение должно было проводиться не за плату, а руководствоваться велением сердца и гуманными принципами; каждый должен подготовить себе достойного ученика с тем, чтобы в случае ухода из жизни наставника ученик продолжил бы служение братству; братья ордена не должны иметь никаких внешних отличительных знаков и специальных одеяний, чтобы ничем не выделяться среди других; все члены ордена должны ежегодно приходить в Дом Святого Духа. Их отличительным символом стала монограмма R.C. Члены братства должны оставаться неизвестными миру, а все знания, приобретенные и накопленные орденом, сохраняться в тайне сто лет.<br /> </p> <p>Для ускорения написания основных документов братья привлекли еще четырех человек, которые обязались чтить законы ордена и работать на благо получения знаний Природы. Так их стало восемь человек.<br /> </p> <p>Окончив постройку дома, который они назвали Дом Святого Духа, братья завершили создание секретного шифра, которым записывалось трактование Книги М и огромного словаря (в нем все формы мудрости классифицированы во славу Господа). Затем они решили разойтись по свету, чтобы сравнить свое учение с другими и исправить возможные ошибки, существующие внутри их системы.<br /> </p> <p>Братья свято чтили законы ордена. Они продолжали собирать сокровенные знания, делились ими друг с другом, пополняя тем самым новые страницы Великой Книги Природы, учились преодолевать ограниченные возможности материального мира, овладевали сверхъестественными способностями, которые позволяли им пребывать одновременно в двух мирах: их физические тела были материальны, в то время как сами они обитали в астральном, не подверженном ни временным, ни пространственным ограничениям. Именно в таком теле они могли проникать в неведомый мир Природы, и именно там, в духовном воздухе древних — археусе, они, не доступные для непосвященных, находили свой Храм.<br /> </p> <p>Братья продолжали собираться в своем Доме, кроме тех, кого уже не было в этом мире. Они не знали, где находился их Прославленный Отец и Брат. Однажды в четверг, на восьмой неделе после Пасхи, в очередной день встречи, братья решили привести в порядок записи, накопившиеся за прошедшее время, и расширить Дом, обустроив еще одно помещение для хранения увеличивавшихся с каждым годом новых записей и манускриптов. Они старались предусмотреть все на тот случай, если бы им пришлось исчезнуть навсегда. Знания и сокровища, предназначенные миру, по их мнению, должны когда-то быть восстановлены.<br /> </p> <p>Послание, которое оставил С.R.C., заканчивалось словами: «В соответствии с волей Отца C.R.C. будет подготовлен трактат, чтобы все могли узнать и понять секреты августейшего братства. Все искренние души, которые трудятся во славу Господа, приглашаются вступить в общение с братством. Голос их будет услышан независимо от того, где они находятся и как будет послано сообщение. В то же время люди будут предупреждены, что эгоистичные и имеющие скрытые желания получат от общения только скорбь и печаль, если они попытаются раскрыть секреты братства без чистого сердца и ясного ума».<br /> </p> <p>Впоследствии этот трактат был назван «Fama Fraternitatis» («Фама Фратернитатис»). Ставший отныне достоянием мира, документ «Фама Фратернитатис» («Слава Братства») начал хождение в Западной Европе в 1610 году. Это первый и основной документ розенкрейцеров. Начинается он с напоминания о благости и милосердии Бога и с предупреждения о том, что эгоизм и алчность ведет людей за ложными пророками и отвращает их от подлинного знания, которое Бог в своей благодати открывает им.<br /> </p> <p>«Слава» была опубликована в 1614 году в городе Кессене (Западная Германия), а уже в 1615 году появляется «Confessio Fraternitatis Rosae Crucis» («Провозвестие братства Розы и Креста»), в четырнадцати главах которого также открыто и ясно излагаются цели и деяния общества Розы и Креста. В документе говорится, что доктрина братства основана на знании, которое является суммой всех способностей, наук и искусств. Те, кто захочет понять таинства и структуру мира, получат эту мудрость не непосредственно, а только благодаря совершенствованию своего знания и постепенному преодолению пути к Великой Тайне. Господство ложной теологии должно быть преодолено, и тогда появится возможность выйти на истинный путь.<br /> </p> <p>Братство открыто всем, однако оно защищено самой Природой. И зло обернется против тех, кого привлекает блеск золота и богатство, кто хочет приобрести понимание не посредством открытого сердца и добродетели.<br /> </p> <p>Последний из трех документов розенкрейцеров — «Химическая свадьба», где в символической форме была сокрыта тайная система духовной культуры, с помощью которой розенкрейцеры надеялись привести в соответствие и упорядочить растерзанные «обрывки» человеческого и социального организмов. Общество, так же как и человек, имеет тройную структуру. Изуверство церкви, тирания государства и ярость толпы разлагающе действуют на дух, ум и тело человека. Только тот, кто в поисках истины преодолеет разрушительное действие общества, может совершить «герметическую свадьбу». На языке алхимиков выражение «свадьба» означало сплав золота и серебра.<br /> </p> <p>Братство свободно использовало символы алхимии, каббалистики, астрологии и магии. Основными его целями были:<br /> </p> <p>— устранение всех тиранических форм правления и замена их философски избранными;<br /> </p> <p>— реформация философии, науки и этики;<br /> </p> <p>— открытие универсального средства, или панацеи, от всех болезней.<br /> </p> <p>Другой реальный след ордена Розы и Креста, и, наверное, самый ценный, — это люди, которые распространяли эзотерические доктрины ордена. Тень розенкрейцеров, именно только тень (потому что истинные братья не могли быть видны миру), лежит на многих великих людях той эпохи.<br /> </p> <p>Авторство «Химической свадьбы» связывают с немецким ученым Иоганном Валентином Андреа. Будучи уже известным и умудренным опытом ученым, он вынужден был признаться, что этот труд являлся юношеской фантазией. Но если учесть, что И. Андреа родился в 1586 году, а «Химическая свадьба» была написана в самом конце девяностых, то представляется очень сомнительным, что четырнадцати-, пятнадцатилетний юноша мог написать серьезный философский трактат без чьей-либо помощи. Видимо, за ним кто-то стоял. Многие эзотерики того времени связывают появление «Химической свадьбы» с «воспоминанием о будущем» самого основателя ордена, Отца C.R.C., а Иоганна Андреа считают одной из эманаций высшего эмиссара Розы и Креста.<br /> </p> <p>С именем И.В.Андреа связана еще одна загадочная история. В 1621 году вышла замечательная книга «Анатомия Меланхолии», автором которой был Роберт Бертон. Во введении к этой книге, в одной из сносок упоминается имя «Иог. Валент. Андреа, Лорд Веруламский». Эта сноска соотносит немецкого ученого с сэром Френсисом Бэконом, который и был английским лордом Веруламским. Лорд Бэкон родился в 1561 и умер в 1626 году. Есть много свидетельств, говорящих, что похороны Бэкона были ложными и что, оставив Англию, он много лет жил в Европе под другими именами и посвящал себя служению тайному обществу и распространению его доктрин. До сих пор не утихают споры о соотнесенности Бэкона и Шекспира и их связи с розенкрейцерами. Если касаться споров об истинном авторе «Гамлета», фантастической комедии «Сон в летнюю ночь» и других произведений, а также идентификации этих двух лиц, то интересно утверждение, что бард c Эйвона[3] — это «призрачный капитан, розенкрейцеровская маска».<br /> </p> <p>В начале восемнадцатого века в дипломатических кругах Европы появляется блестящий кавалер, интереснейший собеседник, превосходный художник, музыкант и алхимик — граф Сен-Жермен. Он говорит на многих европейских языках, в том числе на греческом и латинском; арабским, китайским, санскритом владеет настолько свободно, что эти языки воспринимались, когда он говорил на них, как его родные. Его познания в алхимии были столь глубоки, что он, по просьбе Людовика XV, смог устранять дефекты в алмазах; маркиза де Помпадур пользовалась его чудодейственным «эликсиром молодости»; Мессмеру он помогает в разработке теории месмеризма и, вполне вероятно, даже был автором этой науки. Прославленный философ Вольтер описывает Сен-Жермена как «человека, который никогда не умирает и знает все». Поразительно точными были его пророчества в политике. Например, Марии Антуанетте он предсказал падение французской монархии и печальную судьбу королевской семьи. Загадочной была, как и вся жизнь, его смерть в 1785 году. Уже после нее его неоднократно видели то в Германии, то в Англии, то снова в Париже. Исследователи тайных доктрин того времени считали, что граф Сен-Жермен пережил, также как и сэр Фрэнсис Бэкон, «философскую смерть». Анни Безант, сподвижница и продолжатель теософской идеи Е.П.Блаватской (Е.П.Б.), называет Сен-Жермена не только совершенным розенкрейцером, но и приводит доводы, что он является реинкарнацией[4] сэра Фрэнсиса Бэкона и Христиана Розенкрейца — самого просвещенного из истинных братьев....<br /> </p> <p>Принимая во внимание трансцендентальный характер ордена Розы и Креста, истинное братство розенкрейцеров состояло из небольшого круга адептов, принадлежащих к самым высоким степеням посвящения. Посвященные знали тайны превращения металлов в золото, обладали секретом «философского камня», но утверждали, что это только аллегорические термины тайны превращения низшей человеческой природы в «золотую» субстанцию духовных и интеллектуальных возможностей. Истинные розенкрейцеры — это «сверхлюди», которые обитают не столько в видимом мире, сколько в его зазеркалье, которое можно назвать «внутренним плоскогорьем Природы».<br /> </p> <p>Прослеживая дальнейшее распространение доктрин братства Розы и Креста, необходимо помнить, что учение розенкрейцеров направлено конкретно на одного человека. Передать знания и ввести во внутренний круг возможно не группу людей, не толпу, а только того, кто прошел свой путь морального и этического возрождения, путь к пониманию величия и совершенства Вселенной.<br /> </p> <p>Дальнейшее развитие идей ордена Розы и Креста и их распространение не только в Европе, но и в Америке связано с их реализацией и формами материализации.<br /> </p> <p>В Англии в 1866 году группа английских масонов образует розекрейцеровское общество и уже к концу 1869 года с радостью сообщает, что под его знаменами насчитывается более 140 розенкрейцеров. Однако истинные братья ордена «делали Великие дела молча». И во Франции в это же время был провозглашен каббалистический орден Розы и Креста, который взял символы и атрибутику масонства (иерархическое деление, провозглашение императора и многое другое), но на самом же деле дальше изучения карт Таро и нумерологии их дело не продвинулось.<br /> </p> <p>Механистический подход в обретении тайн Природы породил и способ обретения сверхсознания, который можно назвать «поточный метод вхождения в братство» — в воинствующее братство, — так как количественный фактор более материальный, чем духовный, а материальный мир ограничен в пространстве и во времени. И в нем надо бороться.<br /> </p> <p>Но это уже другое состояние и другие пути развития.<br /> <br /> <br /> <br /> </p> <p>--------------------------------------------------------------------------------<br /><br /> <br /> <br /> </p> <p>1 Компендиум (от лат. Compendium) — суммарное изложение основных положений.</p> <p>2 Мамона (греч. mammonas) — злой дух, идол, олицетворяющий сребролюбие, стяжательство.</p> <p>3 Эйвон — река, Стратфорд-на-Эйвоне, город, где жил и ставил пьесы В.Шекспир.</p> <p>4 Реинкарнация — один из основных принципов теософии, объясняющий способность адептов к перевоплощению и выражающий концепцию смерти и возрождения.<br /> <br /> </p> <p>Авторы статьи:&#160; А.П. Соловьев</p> <p>Сайт: delphis.ru</p> mybb@mybb.ru (F.R.C.) Mon, 01 Aug 2011 01:32:05 +0400 https://rosicrucians.0pk.me/viewtopic.php?pid=43#p43 https://rosicrucians.0pk.me/viewtopic.php?pid=42#p42 <p>Аненэрбе Операция «Роза и Крест»</p> <p>Операция «Роза и Крест» началась в 1935 году. Ее суть достаточно проста – институт «Аненэрбе» изучал наследие знаменитого ордена розенкрейцеров. Современные розенкрейцеры слабо интересовали нацистов – считалось, что орден выродился и не может быть хранителем древнего знания.<br />История ордена уходит своими корнями в Средние века. Розенкрейцеры пытались в рамках своего братства преодолеть барьер между наукой и религией. Церковь отреагировала на эти попытки достаточно нервно, и розенкрейцерам пришлось уйти в подполье. Именно в их среде появились многие выдающиеся алхимики. Кроме того, розенкрейцеры подробно исследовали возможности человеческого организма и пришли к выводу, что у каждого из нас помимо физического тела есть еще тело духовное, энергетическое – содержимое нашей души. Оно как бы «прикреплено» к физическому телу в определенных точках, называемых «гвоздями». Если научиться «выдергивать» эти «гвозди» – то человек может существовать вне своего бренного тела, путешествовать по иным мирам.<br />Правда, настоящие путешествия в астрале доступны лишь немногим посвященным высшего ранга – этого положения можно достичь только после многих лет усердной практики в рядах ордена. Нацистские ученые особенно заинтересовались этим открытием розенкрейцеров и ставили многочисленные опыты, связанные с энергетическим телом, причем зачастую это были опыты, весьма опасные для жизни. В таких случаях использовали заключенных из концлагеря.<br />В своих экспериментах ученым из «Наследия предков» удалось добиться определенных успехов. Но довольно ограниченных: обеспечить вечную жизнь душе кого либо из нацистских главарей они так и не сумели. Но учение об энергетическом теле включало много других аспектов, касавшихся развития способностей личности. Приведу отрывок из доклада, который весной 1938 года лег на стол лично рейхсфюреру СС Генриху Гиммлеру.<br />«Уже первые опыты, проведенные в рамках операции „Роза и крест“, дали определенный положительный результат. Группа добровольцев смогла серьезно улучшить свои способности, развить органы чувств.<br />Хотя на сегодняшний день кардинальных прорывов добиться не удалось, все эксперты соглашаются с тем, что такие прорывы могут быть достигнуты в ближайшее время. Открытые нами методы могут применяться в самых разных областях, в частности для подготовки личного состава вермахта. Умение управлять своим энергетическим телом серьезно улучшит боеспособность наших солдат».<br />Впрочем, до введения розенкрейцеровских практик в программу подготовки германских пехотинцев дело так и не дошло. «Все эксперты» поторопились со своими оптимистическими выводами. Равно провальной оказалась и другая амбициозная программа, посвященная искусству средневековых алхимиков. Розенкрейцеры в числе прочего бились и над созданием «философского камня» – субстанции, которая должна была превращать любой металл в золото. По некоторым данным, кому то из алхимиков удалось добиться неплохих результатов. Специалистам института «Аненэрбе», при котором был даже создан специальный химический отдел, требовалось не только золото. Приближалась мировая война, и Германии грозила участь снова оказаться в экономической блокаде. Прервались бы поставки целого ряда исключительно важных для военного производства металлов. Воспроизвести их при помощи рецептов розенкрейцеров – именно этого хотели руководители «Наследия предков». Однако опыты, не привели ни к какому положительному результату.<br />Зачем я рассказываю об этих неудачных экспериментах? Дело в том, что Третий рейх – а вместе с ним и «Аненэрбе» – просуществовал всего лишь 12 лет, ничтожный по историческим меркам срок. Многие исследования требуют гораздо более длительного времени. Первые результаты – и результаты обнадеживающие – были получены. Если бы сотрудникам «Наследия Предков» история отпустила еще десяток другой лет, возможно, они бы смогли прийти к неожиданным, потрясающим открытиям.<br />А может, к этим открытиям уже пришел кто то другой?<br /> <br /> </p> <p>Орден розенкрейцеров<br /> </p> <p>Орден розенкрейцеров, Розенкрейцеры, «Братство Розы и Креста» — оккультная организация. Розенкрейцеры — члены этого тайного общества XVII века, ставили себе задачей всестороннее улучшение церкви и достижение прочного благоденствия государства и отдельных лиц.<br /> </p> <p>Легенда об основателе<br /> </p> <p>Легендарная история розенкрейцерских обществ восходит к 1378 году, когда, по преданию, в Германии родился Христиан Розенкрейц. Все подробности его биографии известны лишь из розенкрейцерских документов начала XVII века, поэтому невозможно сказать, существовала ли в действительности такая личность, или был ли у нее хотя бы конкретный исторический прототип.<br />Согласно розенкрейцерскому преданию, изложенному в манифесте «Слава Братства» («Fama Fraternitatis»), Христиан Розенкрейц первоначально воспитывался в монастыре, а затем отправился в паломничество в Святую Землю. Однако паломничеству в Иерусалим он предпочел общение с мудрецами Дамаска, Феса и таинственного Дамкара. Вернувшись на родину, вместе с тремя своими учениками он создал Братство Розы и Креста, главной целью которого было постижение Божественной мудрости, раскрытие Тайн природы и оказание помощи людям. В 1484 году Христиан Розенкрейц умер, а ровно через 120 лет его могила с секретными книгами, как он и предсказывал, была обнаружена членами его Братства.Первые розенкрейцерские документы с рассказом о тайном Братстве и его основателе были анонимно опубликованы в Европе в 1614—1616 годах и вызвали немалый переполох. Многие выдающиеся ученые и философы того времени пытались найти это загадочное Братство и, впоследствии, некоторые из них (например, лейб-медик и секретарь императора Рудольфа II Михаэль Майер) уверяли, что им это удалось.<br /> </p> <p>История братства<br /> </p> <p>С полной уверенностью говорить о существовании розенкрейцерских организаций можно лишь с начала XVIII века. В 1710 году силезский пастор Зигмунд Рихтер, под псевдонимом Синцериус Ренатус («Искренне Обращенный»), опубликовал трактат, озаглавленный «Теоретико-практическая теософия. Истинное и Полное приготовление Философского Камня Братства от Ордена Злато-Розового Креста». В сочинении, состоящем из 52 статей, Рихтер, представлялся членом этого Братства и сообщал, что оно состоит из обособленных отделений, в каждое из которых входит 31 адепт. Братством управляет «Император», в него принимаются лишь масоны в степени мастера. Любопытно отметить, что впоследствии, уже в XIX веке, Уинни Уэсткотт (глава Общества Розенкрейцеров в Англии и один из основателей Ордена Золотой Зари), утверждал, что Рихтер действительно был главой подлинного Розенкрейцерского Братства, основанного Христианом Розенкрейцем.<br /> </p> <p>Братство Золотых Розенкрейцеров<br /> </p> <p>Впервые розенкрейцеры открыто объявили о себе в 1757 году, когда во Франкфурте было создано Братство Золотых Розенкрейцеров (или Братство Злато-розового Креста). Именно в нем, как следует из антирозенкрейцерской публикации «Разоблаченный розенкрейцер» (1781) некоего «Магистра Пьянко», использовалась десятиступенчатая система посвящения, впоследствии заимствованная (с небольшими изменениями) Обществом Розенкрейцеров в Англии, Орденом Золотой Зари и Орденом Серебряной Звезды.<br />Согласно этой системе, Орден делится на 10 степеней: Zelator (Ревнитель) (в Братстве Золотых Розенкрейцеров — Juniores (Ученик)), Theoricus (Теоретик), Practicus (Практик), Philosophus (Философ), Adeptus Minor (Младший Адепт), Adeptus Major (Старший Адепт), Adeptus Exemptus (Свободный Адепт), Magister (Магистр), Magus (Маг), Supreme Magus (Верховный Маг).<br /> </p> <p>Орден Азиатских Братьев<br /> </p> <p>В конце XVIII века создаются новые розенкрейцерские группы, самая известная из которых — Орден Азиатских Братьев (другие названия — Братья Света, Рыцари Святого Иоанна Евангелиста), учрежденный «семью мудрыми отцами, представителями Семи церквей в Азии», о существовании которого объявляет в Вене в 1781 году барон Ханс Карл фон Эккер и Экхоффен. В этот Орден, помимо христиан, впервые приглашались и представители других конфессий — евреи и мусульмане. Азиатские Братья утверждали, что существуют с 1750 года и имеют пять степеней посвящения. По мнению французского исследователя XX века Робера Амбелена, «слово „Азия“ не имеет никакого отношения к этому эзотерическому Ордену. Фактически речь идет о словесной аббревиатуре: посвященный в Орден получал звание „Egues a Sancti Ioannis Evangelista“ („Рыцарь св. Иоанна Евангелиста“); начальные буквы этих слов составляют аббревиатуру EASIE».<br /> </p> <p>Розенкрейцеры в России<br /> </p> <p>Центр русских розенкрейцеров — село Гребнево, усадьба Михаила Хераскова и его двоюродного брата Николая Трубецкого. Теория заговора причисляет розенкрейцеров к одной из движущих сил революции в России 1917 года.</p> mybb@mybb.ru (F.R.C.) Mon, 01 Aug 2011 01:28:07 +0400 https://rosicrucians.0pk.me/viewtopic.php?pid=42#p42 https://rosicrucians.0pk.me/viewtopic.php?pid=41#p41 <p>Братство Розы и Креста<br /> </p> <p>Своим происхождением общество Розы и Креста обязано двоим людям, из которых на самом деле существовал лишь один — шутник, чьи юношеские проделки по влекли за собой образование великой организации призывающей к сотворению добра и осуществляющей свою деятельность в глубочайшей тайне.<br /> Согласно легенде, этот орден был учрежден молодым немецким аристократом, родившимся в 1378 г. Охваченный духовным рвением, Христиан Розенкрейц поступил в монастырь, решив посвятить жизнь благочестивым раз мышлениям и служению Богу. Однако выяснилось, что монашеская жизнь не удовлетворяет его духовные потребности. Тогда Розенкрейц покинул монастырь и направился в Святую землю, посетив Дамаск и Иерусалим. Где-то в своих странствиях он познакомился с арабскими мистиками, открывшими ему основы алхимии и предложившими (за сто лет до появления Мартина Лютера) новую форму христианства, в которой не было места для Папы Римского.<br /> Вернувшись домой, Розенкрейц вместе с группой последователей основал тайную организацию, предназначенную для исследования оккультных сил, предоставляющую благотворительную помощь больным и нуждающимся и не связанную с папской католической церковью. Члены этой организации должны были странствовать по всему миру, соблюдая при этом полную анонимность, для чего им предписывалось знать языки, соблюдать нравы и носить одежды тех стран, в которых они осуществляют свою деятельность. Они давали обет хранить тайну ордена в течение ста лет, опознавали друг друга по особым символам, основными из которых были роза и крест, и ежегодно встречались на тайной штаб-квартире ордена — Обители Святого Духа (Sancti Spiritus). Чтобы обеспечить непрерывность деятельности ордена, каждому его члену предписывалось назвать своего преемника; это имя становилось известно лишь после смерти брата, выбравшего своего последователя.<br /> Выбор розы и креста в качестве символов изначально породил множество толков. Была ли это просто игра слов, основанная на имени учредителя организации, или эти символы имели более глубокое значение? Роза символизировала молчание и тайну; изображенная на стенах помещений, где происходили тайные собрания ордена, она олицетворяла собой требование строго хранить от посторонних все, что происходит в этих стенах. Так возник термин «subrosa», означающий тайну или конфиденциальность. Равносторонний крест служил у древних алхимиков символом материального мира. В сочетании оба символа подразумевали, что орден занимается исследованием секретов алхимии и иных видов магии, а странствия ради помощи беднякам являются лишь средством для обмена информацией. Нельзя было не заметить связи этих знаков с символикой ранних гностиков, а впоследствии отмечалось, что и роза, и крест присутствовали на родовом гербе Мартина Лютера. Другие усматривали в розе и кресте вариации на тему красного креста — запрещенного ордена тамплиеров, что подтверждает предположение о том, что Розенкрейц и его последователи намеревались возродить это движение, обогатив его элементами древней каббалы.<br /> На протяжении удивительно долгой жизни Розенкрейца — а он прожил 106 лет! — обо всем этом не было никаких разговоров. Современники не говорили о Христиане Розенкрейце, не осталось никаких документальных свидетельств как о нем самом, так и о последователях его христианского мистицизма. Это молчание продолжалось еще 130 лет после смерти Розенкрейца. Неужели основанное им общество настолько преуспело в маскировке своих целей и практической деятельности?<br /> Впервые мир узнал о Розенкрейце и его организации в 1614 году, когда в Германии достоянием публики стал манускрипт под названием «Fama Fraternitatis, des Loblichen Ordens des Rosenkreutzes» — «Откровение братства высокочтимого ордена Розы и Креста» (или «Розового Креста»). Годом позже появилась вторая брошюра, дополняющая первую и повествующая, в частности, об обретении в 1604 г. могилы Розенкрейца. Через 120 лет, сообщалось в книге, тело основателя ордена, рядом с которым в гробу лежало несколько книг и украшений, оставалось «целым и нетленным».<br /> Подобно ежегоднику Мужского клуба, третье издание на ту же тему появилось через год в Страсбурге под вызывающим названием «Di Chymische Hochzeti Christiani Rosenkreuz» («Химическая свадьба Христиана Розенкрейца»). В этой книге имеются многочисленные ссылки на тамплиеров, вследствие чего она тут же была осуждена католической церковью. «Химическая свадьба» написана от имени самого Розенкрейца и описывает его присутствие на бракосочетании мистических короля и королевы. В великолепном замке новобрачные отмечают это событие странной церемонией, включающей убийство и возрождение к жизни избранных гостей, с использованием таинственных обрядов древних алхимиков.<br /> В то время как две предыдущие публикации вызвали среди публики разве что сдержанный интерес, «Химическая свадьба» явилась подлинной сенсацией. Вскоре общества Розы и Креста появились по всей Европе, в их списках присутствовали самые знаменитые люди, в том числе такие выдающиеся деятели английской науки, как Френсис Бэкон, Роберт Бойль и математик и мистик Джон Ди. Эти трое основали Королевское общество, в числе президентов которого были самые крупные ученые, такие, например, как Кристофер Рен, Сэмюэль Пепис и Исаак Ньютон. Это общество существует до настоящего времени и занимает в Великобритании то же положение, что и академии наук во многих странах.<br /> Связь Бэкона с обществом Розы и Креста послужила поводом для многочисленных спекуляций относительно его жизни и влияния розенкрейцеров на литературу. Этот англичанин, родившийся в 1561 г., стал блестящим ученым, во многом опередившим свое время, и видным государственным деятелем. Король Яков I назначил его генеральным прокурором, а позднее сделал лордом-канцлером. Король даже доверил Бэкону столь ответственное дело, как заключительную редакцию англоязычной версии Священного Писания. Этот перевод, известный как Библия короля Якова, в настоящее время используется во всех странах, где говорят по-английски.<br /> Ученых, занимающихся исследованием тайных обществ, глубоко занимают два эпизода из жизни Бэкона. Он был вынужден оставить государственную службу после того, как против него выдвинули обвинение в потворстве подкупу чиновников. Впоследствии распространилось мнение о том, что обвинение было необоснованным и Бэкон пал жертвой борьбы за власть между королем Яковом I и Палатой общин. Недоказанность вины Бэкона и окружающий его ореол мученика политических интриг придают еще больше таинственности этим событиям, подкрепляя, в частности, гипотезу о том, что ни сам Бэкон, ни Уильям Шекспир не были на самом деле теми, кем казались. Как бы там ни было, после вынужденной отставки, случившейся в 1621 г., Бэкон наряду со своим столь же знаменитым современником Галилео Галилеем уделял основное внимание попыткам опровержения общепризнанной аристотелевой логики и замены ее дедуктивной аргументацией. Интеллект этого человека, судя по всему, не знал и не хотел знать никаких ограничений.<br /> Второй более любопытной стороной, связывающей его с розенкрейцерами, является, по столь же распространенному мнению, предполагаемая взаимосвязь с Шекспиром. Немногочисленная, но убежденная группа ученых давно уже утверждает, что Шекспир не мог создать приписываемые ему произведения без помощи соавтора, более образованного, более одаренного и более плодовитого в литературном плане, нежели он сам. В Стрэдфорде-на-Эйвоне, утверждают они, Шекспир никак не мог бы обрести те культурные богатства, которые позволили бы ему написать его знаменитые пьесы и стихи. Более того, утверждают они, родители Шекспира были неграмотными, а их сын, согласно источникам, не проявлял никакой склонности к учению. Откуда же Шекспир приобрел знание французского, итальянского, испанского и датского языков, не говоря уже о классической латыни и греческом? — вопрошают скептики, ссылаясь на современника Шекспира Бена Джонсона, заявлявшего, что Шекспир «кое-как знал латынь и еще меньше — греческий». Они указывают также на несколько образцов почерка Шекспира, сравнивают все его сохранившиеся автографы и утверждают, что «этот человек был неопытен в обращении с пером и, очевидно, или копировал свою подпись, или его рукой при письме водил кто-то другой».<br /> Эти сведения приводятся здесь не для участия в дискуссии о том, кто же являлся истинным автором пьес и сонетов, составляющих драгоценную сердцевину английской литературы, а лишь для демонстрации степени углубленности в вопросы многих исследователей, пытающихся отыскать свидетельства неких тайных вторжений в повседневную жизнь. Их также можно принять в качестве иллюстрации к измышлениям по поводу того, что нашей жизнью манипулируют скрывающие свое существование группировки.<br /> Литературоведы имеют свои объяснения для многих неразрешенных вопросов о жизни и творчестве Шекспира, но теоретики тайных заговоров делают упор именно на интересующие их аспекты. Основываясь на наличие таинства в философии розенкрейцеров, они утверждают не только, что именно Бэкон создал все произведения, приписываемые Шекспиру, но и что крупнейший в английской культуре литературный массив, принадлежащий одному автору, на самом деле является средством для вербовки в орден розенкрейцеров.<br /> Шекспир, как утверждают они, выступал в роли прикрытия для Бэкона - легковерный или же сознательный партнер в деле внедрения идей и принципов розенкрейцерства в английскую культуру. В огромной библиотеке Бэкона, по их словам, имелись все источники цитат и исторические анекдоты, вдохновлявшие барда с берегов Эйвона на создание пьес, причем многие из источников при жизни Шекспира не переводились на английский язык. И пьесы создавались и ставились в театре не ради развлекательных или коммерческих целей, а в качестве информационных единиц, посредством которых осуществлялась связь между членами ордена. По крайней мере, такое мнение бытует в определенном кругу исследователей.<br /> Так неужели величайшие произведения английской литературы всего лишь комплект конвертов, в коих хранятся глубоко зашифрованные послания? Рассмотрим некоторые аргументы, выдвигаемые для подтверждения этой точки зрения.<br /> — Каждый член ордена розенкрейцеров имеет определенный номер. Сэр Френсис Бэкон проходил в списках под номером 33. В 1-й части пьесы «Генрих IV» имя Френсис появляется на одной странице 33 раза.<br /> — В пьесах часто встречаются акростихи, связанные с Бэконом. Например, в словах Миранды, героини «Бури» (1-й акт, 2-я сцена):<br /> You have ofte<br /> Begin to tell me what I am, but stopt <br />And left me to a bootless Inquisition <br />Concluding, stay: not yet.<br /> — Слово hog (боров) часто встречается именно на 33-й странице рукописей различных шекспировских пьес.<br /> — В качестве водяных знаков на произведениях Шекспира используются символы розенкрейцеров и масонов, в том числе роза и крест, урны и виноградные гроздья.<br /> — Ошибки пагинации, встречающиеся в старинных изданиях Шекспира, выполненных разными типографами, являются ключами к бэконовским шифрам. Как правило, ошибки связаны со страницами, имеющими в своих номерах числа 50, 51, 52, 53 и 54. Например, в обоих изданиях 1-го и 2-го фолиантов страница 153 пронумерована числом 151, а страницы 249 и 250, соответственно, 250 и 251.<br /> — Декоративные элементы (буквицы, заставки и проч.) в изданиях произведений Шекспира содержат символы розенкрейцеров.<br /> Подобных примеров можно привести множество.<br /> Но почему, если даже согласиться, что в данном предположении присутствует доля истины, Бэкон и его сподвижники предприняли такой сложный и труднопостижимый способ, зачем понадобилось использовать недоучку и бездарность Шекспира (если он и впрямь был именно таким) и какие за всем этим могут крыться черные замыслы? И как удалось Бэкону создать все пьесы и стихи, приписываемые Шекспиру, одновременно работая над трудами, увидевшими свет под его именем (их также очень немало), и редактируя Библию короля Якова? Мэнли П. Холл, автор свода трудов о древних оккультных традициях и знаниях античности, предлагает следующее объяснение:<br /> «Бэкона следует считать не просто человеком, но, скорее, связующей фигурой между незримой организацией и миром, который никогда не мог отличить вестника от сообщения, распространяемого последним. Это тайное общество, заново открывшее забытые знания веков и опасающееся, что эти знания могут быть вновь утрачены, увековечило его двояким образом: 1) созданием организации (масоны), посвященным членам которой знание было открыто в форме символов; 2) воплощение его таинств в современной литературе посредством хитроумно составленных шифров и загадок».<br /> Зачем нужны такие таинственность и сложность?<br /> Холл приводит довод:<br /> «Имеется свидетельство о существовании группы мудрых и просвещенных братьев, которые приняли на себя ответственность за публикацию и сохранение для будущих поколений избранных тайных книг древних народов вместе с некоторыми иными документами, которые они подготовили сами. Будущие члены братства смогут не только распознать эти книги, но и мгновенно выделить значимые страницы, слова, главы или разделы в этих книгах, в чем поможет специально созданный символический алфавит из иероглифических знаков. Посредством определенного ключа, зная порядок, немногочисленные проницательные посвященные смогут обрести то знание, посредством которого человек поднимется до «просветленной» жизни.<br /> Возможно. Но остается еще небольшая проблема, касающаяся происхождения писаний розенкрейцеров и их авторства.<br /> В самый разгар ажиотажа в связи с выходом в свет книг Розенкрейца и возникновением общества, в которое все маломальски видные люди стремились войти на правах учредителей, возродителей или хотя бы рядовых членов, лютеранский пастор Иоганн Валентин Андреа сделал потрясающее признание: это он написал «Химическую свадьбу» и две предшествовавшие брошюры. Вся история розенкрейцеров оказалась мистификацией, затеянной Андреа, чтобы посмеяться над алхимией и ее приверженцами, но вышедшей из-под контроля.<br /> Христиан Розенкрейц никогда не существовал, не ездил в Палестину в поисках мистических тайн древних арабов, никогда не основывал тайного ордена и, как из всего этого следует, не был погребен после смерти, наступившей в возрасте 106 лет. Не было найдено и тело, оставшееся целым и нетленным после того, как пролежало в гробу 120 лет. И он сам, и его похождения были детищем воображения Андреа, и ничем иным. Он написал «Fama...» ради шутки, а когда эту шутку многие восприняли всерьез, добавил к ней вторую брошюру и «Химическую свадьбу».<br /> Круг замкнулся. Андреа действительно обладал репутацией дерзкого шутника; еще в юности его не допустили до выпускных экзаменов, когда поймали за приколачиванием пасквиля к двери канцлера университета. Не получив степени, он провел несколько лет в странствиях по Европе, затем вернулся к занятиям и в возрасте 28 лет успешно написал литургическую диссертацию. После признания Андреа в том, что он выдумал Розенкрейца и его организацию (в духе современного нам мистико-детективного романа), публика обратила внимание на то, что в фамильном гербе шутника появились новые элементы — роза и крест. Так можно ли было в чем-то сомневаться? Андреа сам выступал как пламенный приверженец нового ордена. И у людей начал заходить ум за разум. Пусть он признался в мистификации, но разве не может оказаться мистификацией и само его так называемое «признание»? Разве не мог он написать эти книги, чтобы возбудить в обществе интерес к поискам эзотерических тайн и благотворительности? Даже если история жизни Розенкрейца выдумана, в ней все же раскрылась перед широкой публикой идея, способная принести пользу миру, сформировалась философия, открывающая путь к духовному просветлению и обретению духовных ценностей. Согласно одному из предположений, Андреа заявил, что лига существует, рассчитывая, что кто примет провозглашенные принципы, создадут ее. И ее создали. Так о чем же говорить?<br /> А дебаты все же продолжаются. Даже если, что представляется вполне вероятным, история Христиана Розенкрейца и его последователях, скрывавшихся на протяжении долгих десятилетий, и была целиком и полностью порождена воображением Андреа, не значило ли это, что идея, пусть даже в пародийной форме, появилась как раз тогда, когда в ней возникла общественная потребность? Но что именно вдохновило его на мистификацию? Не исключено, что ответ напрямую связан с костром, устроенным утром 17 февраля 1600 г. на римской Площади цветов. На этом костре был сожжен после восьмилетнего заключения и пыток отлученный от церкви еретик, бывший доминиканский священник, ученый и мистик Джордано Бруно.<br /> Бруно, одна из наиболее загадочных и интересных личностей в европейской истории, был, как сказали бы сейчас, экстремистом в духовных вопросах, мятежником, добивавшимся права на свободу исследования вопросов духовности и бытия без ограничений, налагаемых церковью. Он много путешествовал по Европе, посетил Англию, где был принят при дворе королевы Елизаветы I. Полет фантазии и широта мышления Бруно завели его в неисследованные доселе области, которые многочисленные римские папы объявили запретными. Отвергая алхимию и суеверия оккультизма, Бруно доверял лишь углубленному познанию и своим дедуктивным логическим построениям. Он воспринимал вселенную как бесконечное пространство, в котором обитают различные формы жизни. Он уточнил гелиоцентрическую концепцию Коперника. Он также много сделал для разработки теории и практики статистического анализа, сформулировал идею социальной помощи нуждающимся и занимался исследованием таких понятий, которые в 16-м столетии были совершенно непонятны для ученых, клерикалам казались прямым богохульством, но сегодня общеприняты и известны каждому не слишком отстающему школьнику.<br /> Труды Бруно получили широкое распространение, чему немало способствовала его мученическая кончина, особенно в протестантских странах, где теория Коперника и многие другие концепции можно было распространять и изучать без боязни преследования со стороны инквизиции. Андреа, восторженного поклонника Бруно, могло вдохновить энергичное отрицание доминиканцем алхимии как серьезной науки, равно как и идея широкой благотворительности, осуществляемой вне зависимости от церкви. Если рассматривать «Химическую свадьбу» как осмеяние алхимии с позиций Бруно, а розенкрейцеровскую концепцию благотворительности без помощи и благословения церкви как выражение философии Бруно, можно дать вполне убедительный ответ на вопрос об источнике вдохновения Андреа.<br /> Как бы там ни было, под влиянием Бруно или нет, розенкрейцеровские концепции продолжали быстро развиваться и после смерти Андреа в 1654 г. благодаря сочетанию извечной привлекательности мистики и новому изобретению механиков — печатному станку.<br /> Христиане, тамплиеры, гностики, друиды и ранние каббалисты распространяли свои воззрения в древней изустной традиции, подкрепляемой крайне ограниченным размножением переписанных от руки трактатов. Розенкрейцеры первым из подобных обществ начали использовать в своих интересах изобретение Гуттенберга, позволяющее дешево и быстро изготовить тысячи копий своих трактатов. В течение нескольких лет после появления «Химической свадьбы» эта книга неоднократно перепечатывалась, переводилась на другие языки и таким образом разошлась по всей Европе. Эффект воздействия печатного слова никак нельзя было сравнить с бытованием самых различных философских теорий до Гуттенберга. Одно дело услышать нечто вроде волшебной сказки, заговорщицки, вполголоса излагаемой прохожим незнакомцем, и совсем другое - прочитать тот же самый рассказ, не искаженный неизбежными ошибками и дополнениями вестника, напечатанный четкими буквами на страницах переплетенного тома.<br /> Интерес к книгам подогревала их сенсационность. Расходились они в самом образованном и самом привилегированном слое общества, и внимание со стороны аристократии быстро легитимизировало движение, созданное обманным путем.<br /> Прилив новообращенных сторонников в организацию, исповедующую свободную философию, шел так сильно и быстро, что движение начало одновременно впитывать верования других групп и делиться на конкурирующие секты, каждая из которых утверждала, что является единственным истинным братством «Fama...». Герметисты, гностики, пифагорейцы, маги, платонисты, алхимики и последователи Парацельса - все они собирались немногочисленными кружками под эгидой розенкрейцеров, входя в более крупные, объединенные на более широких принципах группы. В ходе сращивания философий розенкрейцеров и масонов примерно к 1750 г. появились и раскольники - фракции Сент-Жермена, Калиостро, Шропфера, Воллнера и другие порвали с главным направлением. На протяжении следующих ста лет некоторые руководители британского и американского масонства создали «колледжи» масонского общества розенкрейцеров. Те же розенкрейцеры, которые не вступили в альянс с масонами, стали именовать свою организацию «Братством света».<br /> Смешение с другими течениями и раскол в собственных рядах могли бы привести к постепенной гибели организации розенкрейцеров, но она, напротив, смогла если не увеличить свою численность, то расширить географическое распространение. Основной прирост в период с 1850 по 2000 г. происходил в США под влиянием таких персон, как Джордж Липпард, умело использовавший любопытную и подчас парадоксальную историю ордена для создания красочного и харизматического образа розенкрейцеров.<br /> Если считать его биографию, обнародованную розенкрейцерами, достоверным источником, то окажется, что даже такие фразы, как «не по годам развитой», «скороспелый талант» и тому подобные, не могут по достоинству охарактеризовать этого человека. Закончив Уэслианский методистский колледж в возрасте 15 лет, этот юноша из Филадельфии решил, что проповедник, ведущий не более комфортабельную жизнь, нежели та, которую вел Христос, просто-напросто шарлатан. Не желая умножить собой ряды шарлатанов, Липпард поступил на юридический факультет, где его учителем стал будущий генеральный прокурор Пенсильвании. Проведя четыре года в среде юристов, Липпард, похоже, убедился в том, что люди этой профессии очень близки к религиозным деятелям. Осознав, что юридическое сословие пропитано до мозга костей цинизмом, Липпард решил, что его призванием является журналистика, и начал писать романы и документальные исторические повествования для известной газеты «Сэтердей ивнинг пост».<br /> К тому времени у него все еще сохранялись юношеские представления об абсолютности морали, и в 1847 г., двадцати пяти лет от роду, он сделался розенкрейцером, для того чтобы сражаться со злом, имеющимся в жизни, в том числе с американским рабовладельческим строем. Позднее он создал Братство Союза, тайную ветвь движения, цель которого состояла в распространении основных принципов розенкрейцеров среди самой широкой публики.<br /> За свою короткую жизнь — он прожил всего тридцать четыре года — Липпард издал более дюжины книг. Он дружил с такими талантливыми людьми, как Хорас Грили и Эдгар Аллан По; эта дружба, вероятно, нашла проявление в мистическом романтизме творчества последнего. О романтических склонностях Липпарда свидетельствует и его глубокое пристрастие к одиноким прогулкам по берегам реки Виссахикон; даже его бракосочетание свершилось на берегу этой реки под лучами восходящего солнца. Однако главным достижением Липпарда является успешная пропаганда учения розенкрейцеров, оказавшего немалое влияние на ход американской истории.<br /> Согласно документам из архива розенкрейцеров, Липпард, вскоре после вступления в орден розенкрейцеров, познакомился с будущим президентом США Авраамом Линкольном и якобы убедил его выступить против рабства. Если это верно, — Линкольн и Липпард на самом деле могли встречаться друг с другом, но лишь розенкрейцеры утверждают, что Липпард оказал влияние на мировоззрение и действия будущего президента, — значит, шутка Андреа действительно изменила мир.<br /> Современник Липпарда Паскаль Беверли Рэндольф также был знаком с Линкольном и оказал еще более заметное влияние на деятельность розенкрейцеров в США. Биография Рэндольфа содержит все драматические особенности романтической повести XIX века, достойной экранизации в Голливуде. Рэндольф, в жилах которого, по не полностью достоверным сведениям, смешалась кровь испанцев, индийцев, французов, континентальных азиатов и даже «мадагаскарских королей» (он яростно отрицал слухи о том, что является плодом связи афро-американского раба и белой владелицы плантации), жил в нью-йоркской богадельне, где его нашли и усыновили неудавшаяся актриса и ее муж. Если Липпарда постигло разочарование в жизни после общения со священниками и юристами, для Рэндольфа травмирующим оказался опыт жизни в семье. Он позднее утверждал, что видел своими глазами, как муж заставлял жену торговать своим телом, чтобы таким образом пополнять семейный бюджет. «Вот так, не достигнув еще десятилетнего возраста, — писал Рэндольф, — я глубоко познал теневые стороны человеческой природы... к пятнадцати годам я получил столько пинков и затрещин, что их должно было хватить на всю жизнь».<br /> Проведя несколько лет в скитаниях по миру (за это время Рэндольф стал опытным журналистом), он заинтересовался движением розенкрейцеров. Он вступил в орден в Германии, откуда в 1851 г. вернулся в США, где, как и Липпард, был представлен Линкольну. В отличие от Липпарда, Рэндольф никогда не претендовал на роль учителя Линкольна, убедившего последнего выступить против рабства, но известно, что между этими людьми сложились довольно тесные отношения. Больше того, Рэндольф даже получил приглашение сопровождать тело убитого Линкольна в Иллинойс, но был вынужден отказаться от этой чести из-за своей афро-американской внешности.<br /> Вскоре после этого Рэндольф был удостоен титула Великого магистра ордена Розы и Креста западного мира в немецкой юрисдикции. Основанное им «Братство Розы и Креста» явилось истинным центром розенкрейцерства в Америке. Остаток жизни он посвятил распространению розенкрейцерских идей о достижении высшей мудрости при помощи древней мистики и написанию книг — множества книг. Историки розенкрейцерства утверждают, что им было написано свыше двадцати пяти книг и брошюр, большинство которых посвящено восхвалению общества Розы и Креста и направлено на привлечение к нему новых сторонников обещанием любви, здоровья и, конечно, доступа к мистическим и оккультным тайнам. Броскими названиями, такими, как «На дружеской ноге с мертвецом» (1861), «Любовь и ее потаенная история» (1869) и «Зло, проистекающее от привычки к табаку» (1872), Рэндольф сумел привлечь множество читателей, которые без этих рекламных шагов вряд ли заинтересовались бы возможностью углубиться в восточный мистицизм и средневековые оккультные практики.<br /> Финал жизни Рэндольфа оказался почти столь же трагичным, как и у Линкольна. В 1872 г. его арестовали по обвинению в преступной пропаганде «свободной любви» и безнравственных поступках. На суде выяснилось, что обвинение было сфабриковано деловыми партнерами, желавшими заполучить права на издание его книг. Хотя в конечном счете Рэндольфа оправдали, он так и не смог оправиться от перенесенного унижения и вскоре застрелился. Прожив всего сорок девять лет, Рэндольф успел превратить орден розенкрейцеров во влиятельную организацию, распространившуюся по всей стране, и придать ему жизненный импульс, действовавший на протяжении всего следующего столетия.<br /> Рэндольфу удалось вывести орден розенкрейцеров на такой уровень, что он по численности уступал только масонской организации, но он не смог преодолеть стремления к расколу, присущего обществу с самого начала. Каждая обособлявшаяся группа декларировала собственную систему верований и налагала на членов собственные ограничения. Вариации зачастую обуславливались различиями национальных культур, и к началу 1900-х гг. американское розенкрейцерство образовало особую ветвь, заметно отличающуюся от того, что существовало в других странах.<br /> Каждая из различных организаций претендовала на то, что именно в ней в чистоте соблюдаются все принципы учения. Это «Братство Розы и Креста», созданное самим Рэндольфом, «Общество розенкрейцеров в Союзных Штатах» (SRICF) — меньшая по масштабу группа, которую создавали английские и шотландские масоны и куда принимают лишь членов масонских лож, «Американское общество розенкрейцеров» (SRIA), в свою очередь отколовшееся от SRICF и принимающее в свой состав не только масонов, «Товарищество розенкрейцеров», созданное в калифорнийском городке Оушенсайде и занимающееся астрологическим и оккультным просвещением по почте, «Розенкрейцеровская антропософская лига», провозглашающая своей целью исследование оккультных законов природы ради того, чтобы человечество «смогло достичь самоосознанного бессмертия», являющегося венцом эволюции, «Международная школа золотого Розенкрейца» (Lectorium Rosicrucianum), американское подразделение голландской организации, целью которой является распространение учения ее основателя Дж. Ван Риджкенборга, Общество «Ausar Auset», в состав которого входят исключительно афро-американцы, и, конечно, «Древний мистический орден Розы и Креста» (AMORC /ДМОРК). Из них наиболее многочисленным и активным является ДМОРК, хранящий изначальные традиции «истинных верующих». Его основатель Харви Спенсер Льюис провел большую часть жизни в реальных и духовных путешествиях. Льюис, родившийся в Нью-Йорке в 1883 г., проводил оккультные исследования на родине, во Франции и Флориде и в конце концов осел в Сан-Хосе, близ Сан-Франциско. В комплекс штаб-квартиры ДМОРК в Сан-Хосе входят университет Розы и Креста, планетарий, научная библиотека розенкрейцеров, но самым заметным объектом является Египетский музей, привлекающий наибольшее количество туристов.<br /> Исходя из разветвленности структуры, ДМОРК с полным основанием провозглашает себя крупнейшей в мире розенкрейцерской общиной. Отказываясь обнародовать свою численность, данная организация все же сообщае то том, что ее ложи имеются в 90 странах мира, проводит ежегодные съезды и издает два журнала - один для широкой публики («The Rosicrucian Digest») и второй, предназначенный только для членов общества («The Rosicrucian Forum»).<br /> ДМОРК прилагает большие усилия к тому, чтобы его воспринимали не как религиозную организацию, а как «некоммерческую образовательную благотворительную организацию», помогающую своим членам «...лучше понять мистические принципы, лежащие в основе их собственных религий и философских верований». Орден утверждает, что его члены — это «...практичные люди, которые верят в прогресс, общественный порядок и саморазвитие... [Они] осуждают любое беззаконие, ... стремятся возвысить человеческое самоуважение [и] учат ... должному и лояльному уважению к женщине [sic], законам, обществу и миру». В такой клуб, пожалуй, с удовольствием вступил бы и сам Джон Уэйн.<br /> Далее описание становится все возвышеннее и возвышеннее. Духовно зрелые члены ДМОРК должны обладать тремя достоинствами: чистотой в жизни — «быть зрелыми, сильными, но незапятнанными», обладать стремлением «проникнуть в тайны природы» и готовностью «пожертвовать собственным развитием, чтобы помочь другим продвинуться по своему пути».<br /> Похоже, во всем этом непрерывном расколе и борьбе за первенство совершенно не остается места самой системе верований розенкрейцеров. Но дело в том, что такой системы на самом деле не существует.<br /> Розенкрейцеры никогда не испытывали затруднений, когда от них требовалось идентифицировать идеализированные личностные представления и ценности, но они никогда не выдвигали чего-либо наподобие сформулированного кредо или доктрины, утверждая, что предлагают не решение, а поиск. В программных документах ДМОРК говорится:<br /> «Мы не предлагаем ни системы веры, ни догматических установлений, а только личное практическое отношение к жизни, которое каждый ученик должен постигнуть и практиковать на собственном опыте. Обучение у нас не преследует цели указать вам, что вы должны думать, — мы хотим, чтобы вы научились думать самостоятельно. Мы лишь предоставляем средства, которые обеспечат вам эту возможность».<br /> Пожалуй, стоит отнести к необычным качествам такую черту розенкрейцерства, как подчеркнутая скромность. Другие организации стремятся привлекать к себе общественное внимание - например, современные американские храмовники, — но розенкрейцеры предпочитают анонимность. Рубен Суинберн Клаймер, который занял пост Великого магистра розенкрейцеров еще совсем молодым — 27 лет от роду, — и издал несколько книг, исполняющих роль манифеста розенкрейцеров, утверждает: «Истинный розенкрейцер не позволяет себе глупостей наподобие тайных сигналов в виде особых жестов или рукопожатий, празднеств, тщеславной демонстрации богатства... или бессмысленных ритуалов. Напротив, розенкрейцер — это такой человек (неважно, мужчина или женщина), который молча выполняет свою работу и сдержан в речах (не допускает хвастовства: «Я розенкрейцер!»). Он также хорошо делает свое дело, он всеобщий слуга и помнит, что «сила в совершенстве, а не в знании»».<br /> Чтобы не перепутать ценности розенкрейцеров с ценностями масонов, Клаймер объясняет: «В отличие от масонов, розенкрейцеры не носят ни особых колец, ни (подобно некоторым тайным орденам) знаков в виде розы и креста, не имеют никаких других признаков, которые выделяли бы их в обществе. Истинные розенкрейцеры не стремятся к известности. Они предпочитают учиться и работать, а не маршировать торжественным парадом перед любопытствующей публикой». И Клаймер проводит меткую аналогию: «золотая монета очень тихо странствует по всему миру, зато фальшивая монета, где ни обнаруживается, вызывает много шума; точно так же обстоит дело с фальшивыми розенкрейцерами».<br /> Без сомнения, добросовестный труд на пользу общества и пребывание под покровом скромности — это похвальные качества. Но такая позиция имеет один серьезный недостаток. Если ваши добрые дела творятся в тайне, то мир не видит никаких свидетельств того, что вы занимаетесь благотворительностью. И, учитывая склонность публики отождествлять скрытность со злом, можно добиться противоположного эффекта: вместо одобрения заслужить подозрение.<br /> Как бы розенкрейцеры ни стремились убедить всех, что все члены ордена являют собой воплощение морального совершенства, стремятся исключительно к развитию чистой духовности и с величайшей скромностью творят добро, таинственность, которой они сами себя окружают, естественным образом опровергает часть этих достоинств.<br /> В выпуске «Rosicrucian Digest» за 2005 г. Свен Йоханссон, представленный как Великий магистр ложи англоязычной юрисдикции для Европы и Африки, перечисляет «семь элементов мистического развития». (В самих элементах какую-либо мистику усмотреть невозможно. Согласно Йоханссону, к их числу относятся воображение, концентрация, визуализация, медитация, размышление, психическое соучастие и культивирование опыта Бога, причем Бог определяется как «величайшая и самая всеобъемлющая реальность сущего».)<br /> Длинная, многословная и путаная статья Йоханссона, как сообщается читателям, представляет собой выдержки из выступлений великих магистров и императора на конференции, посвященной миру во всем мире. Первоначально планировалось издать эти выступления полностью в виде книги, но, «поскольку в некоторых из выступлений содержится информация из монографий высшего уровня», было решено не обнародовать их полного содержания.<br /> Зачем нужна такая секретность? Может быть, «монографии высшего уровня» слишком сложны для среднего читателя? Или же великие магистры собираются на свои съезды, чтобы обсуждать различные стороны жизни в ордене и за его пределами в таких аспектах и с таких позиций, которые лучше скрывать от широкой публики?</p> mybb@mybb.ru (F.R.C.) Mon, 01 Aug 2011 01:25:55 +0400 https://rosicrucians.0pk.me/viewtopic.php?pid=41#p41